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第四十七章 可许则许（第2页）

赫烈又讲了一个案例：“在纪晓岚笔记中写着一个故事，说朱元亭有个儿子，生肺病将死的时候，有气无力地自言自语道：‘现在还欠我十九金。

这时医生正在开药方，预备给他吃一服人参，可是人参还没有煎好，他就死了。后来算算那人参的价值，刚好是十九金。

一个人生孩子，大概有四种原因：一种是报恩，一种是报怨，一种是还债，还有一种是讨债。

报恩是：因为父母对孩子过去世有恩惠，为著报恩，就来做他们的孩子。所以服劳奉养，生事死葬，都称父母的心意。世上的孝子贤孙，都是属于这一类的。

报怨是：因为父母对于孩子过去世有亏负的地方，为著报怨，就来做他们的孩子。

所以怨恨小的，就忤父母；大的，甚至为非做歹，闯下大祸，害及父母。

做父母的，活著的时候，不能得到孩子的奉养；等到死了，还因为孩子的不争气，带著羞耻到九泉去。这是报怨的一种。

还债是：因为孩子在过去世欠父母的资财，为著偿债，就来做他们的孩子。

倘若债欠得多的，父母就终身由他奉养；若是欠得少的，就不免半路死去。像读书才得了些功名而丧命的，做生意才得了些财利而身死的。

讨债是：因为父母在过去世欠孩子的资财，为著讨债，就来做他们的孩子。

小的债，不过损失些学费聘金；等到债还清了，父母虽想望他成事立业，而他忽然夭亡，再也不留片刻。

若是大的债，那做父母的损失，可就不止此数，必定要废业荡产，家破人亡才罢！

这种报恩报怨的因果关系，不独子女是这样，就是夫妻也是这样的。

总之，眷属聚会，无非恩仇报复。假使能够互相感化，大家都能好好修行，那么恩仇眷属化为菩提眷属，就完美到极点了。

我们在世间上，所碰著的一切灾殃苦患，不如意事，都是从恶业招致得来的；一切福禄寿康吉庆，都是从善业所获得的。

今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又为来世苦乐的因。所以作怎样的善，得怎样的福；作怎样的恶，得怎样的苦。

所以戒杀放生得长寿少病报，廉洁布施得权威厚报，贞节得夫妻贤淑报，偷盗得贫穷耗财报。相反的方面可以推出来。

善恶业报都是自作自受。倘若我们能够改过为善，精进修行，就能使善业日日增长，恶业日日消除。

要得到幸福，远离祸患是无须我们祈愿，而自然能够实现的。”

有师兄问：“那为啥有人行善还穷困呢？有人造作罪业还富有呢？”

赫烈回答说：“我们前世所作的业因，千差万别，所以善恶果报不能以一世的行动来下判断。

假使行善而仍旧穷困的，那是因为他前世的恶业比较重；正因为这一生行善，已经灭去了殃祸，而有些清安了。

否则，还不止受这样的苦难。可是未来的福泽，也已经种下了。

有的人为非作歹，而现在仍旧得到安乐享受，那是他前世的福泽深厚。

因为他作恶的缘故，他所应得的福禄，已经被他自己损耗了；否则，富贵尊荣还不只这地步。可是未来的祸患沉沦，也已种下了。

记住：

作恶必会毁灭！作恶而没被毁灭，是因为前世有剩余的福德，福德耗尽必遭毁灭。

为善必会昌盛！为善而没得昌盛，是因为前世有剩余罪业，这些罪业消除了必会昌盛。”

善似青松恶似花，看看眼前不如他。

有朝一日遭霜打，只见青松不见花。

恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺。

铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

善恶到头终有报，只争迟来与早到。

不信抬头问青天，古往今来饶过谁。