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第52章（第1页）

明代的汉服影响很深远，近至东北亚的朝鲜，远至日本、琉球等藩属国，都曾经效仿过&ldo;汉服&rdo;，或许有人问了，为什么明朝的衣服叫做&ldo;汉服&rdo;呢？我们中华民族一共由56个民族组成，每个民族之间都是平等的，而汉族的衣服自然就叫做汉服了。这个称谓不是在现如今才有的名称，而是自从古代就是如此叫法，我们不仅要佩服统治者的胸襟，他并没有因为自己是哪个民族而将这个民族看得金贵无比。汉服是中国汉族的传统服装，起于轩辕黄帝，而终止于清兵的大屠杀。

清兵大屠杀，发生在明末清初时期，他们的理由就是要让所有的汉人都要留着清辫子这独一无二的发型。在明朝以前，无论男女都会束发，明朝时期一般都是男子将头发盘起，未出阁的女子有&ldo;姑娘头&rdo;，少妇有&ldo;少妇头&rdo;，可是当时顺治皇帝却下令说，要让所有的汉民都必须剪掉自己的头发，似乎这样就能够让这些汉人臣服于满族。

顺治二年，江宁巡抚土国宝宣布：&ldo;剃发、改装是新朝第一严令，通行天下，法在必行者，不论绅士军民人等，留头不留发，留发不留头！南山可移，此令不可动！&rdo;

对于这句&ldo;留头不留发、留发不留头&rdo;，估计大家都不会陌生，这就好比是一道非常容易的选择题，你想要头发，就别要命了，想留住性命，就剃头吧，剃了头就是我大清王朝的子民了。可是明朝的百姓就和这个王朝的皇帝、大臣们一样，都是非常有气节的，他们宁可选择死，也坚决不剪发。

不要以为一向以善良、心软著称的顺治皇帝，只是空喊几句口号，顺治六年，清朝军队攻打下了广州，在那里，他们用刀逼迫全城的百姓们必须接受割发的仪式，否则就要斩杀。一时之间，广州城顿时成了人间地狱。

意大利籍耶稣会士卫匡国在《鞑靼战纪》中记述：&ldo;大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。他们不论男女老幼一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：&lso;杀！杀死这些反叛的蛮子！&rso;&rdo;

荷兰使臣约翰纽霍夫在他的著作《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》中记述：&ldo;鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏、抢掠可以到手的东西；妇女、儿童和老人哭声震天；从11月26日到12月15日，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音；全城到处是哀号、屠杀、劫掠；凡有足够财力者，都不惜代价以赎命，然后逃脱这些惨无人道的屠夫之手。&rdo;

这场杀戮，让远离世俗的出家人都无法遗忘，记载了这次大屠杀的具体规模。根据《广州市宗教志》上记载：&ldo;清顺治七年，清军攻广州，&lso;死难70万人。&rso;在东郊乌龙冈真修和尚雇人收拾屍骸，&lso;聚而殓之，埋其馀烬&rso;合葬立碑&rdo;。

值得注意的是，广州70万人遇害这个数据，应该是由当年负责收尸的和尚们记载下来的，可是说是直接记录，具有很高的史料价值。更值得一提的是，这个数字，至今还记录在广州大佛寺的资料中。

除了广州之外，还有扬州、潮州、嘉定等地方都遭到了这样的屠杀，原因就是这些地方的汉民不愿意接受&ldo;割发&rdo;的待遇。

我们不禁要说，清兵这一场莫名其妙的屠杀，究竟有没有必要呢？答案当然是否定的，朝代的更替，清朝并非是第一个，想当年元朝对于南宋子民也同样采取了比较血腥的方法，可是元朝并没有说出任何冠冕堂皇的理由。清朝则不同，&ldo;留头不留发、留发不留头&rdo;这句话简直就像是一种入教仪式。或许在他们眼中看来，重点不是在于是否真的割发，而在于能否征服这些明朝的子民。

但是，这种赤裸裸的威胁，绝对是错误至极的方法，当人们进入到一种绝望的处境的时候，反而能够激发出内心中最大的仇恨，对于明朝的子民来说，清兵就是他们的仇人。或许明朝末年时期，这些子民根本就无法过着富足安稳的生活，他们或许也会担心自己口袋里的银子够支付多少天的口粮，可是每个人内心中，对于自己国家的归属感，在危急时刻就会被无限放大，关于这一点，或许每个中国人都有切身的感触。

在这个不明智的时机，清廷做了一个不明智的举动，这几乎也成为了整个大清王朝数量较多的诟病之一。

7．明朝之后再无华夏

宋朝灭亡的时候，人们就说&ldo;崖山之后再无中国&rdo;，而到了明朝灭亡的时候，人们又说&ldo;明朝之后再无华夏&rdo;，我们不得否认，在明朝之后，华夏文明几乎失去了它本来的光彩，甚至在清朝的统治之下，被迫倒退了。

在明朝时期，明代文学以小说达到的艺术成就最高，产生了大量的以历史、神怪、公案、言情和市民日常生活为题材的长篇章回小说和短篇的话本、拟话本。长篇小说中的《三国演义》《水浒传》和《西游记》，堪称一代巨著。出现于明中叶的《金瓶梅》，也是一部著名的长篇小说。明代短篇小说的创作也很兴盛。一些文人加工改写了宋元话本，还创作拟话本。&ldo;三言&rdo;、&ldo;二拍&rdo;就是这种话本和拟话本的代表作。

然而大清王朝对于文学方面的禁锢也是非常著名的，那就是在康乾时期大兴文字狱。文字狱历朝皆有，清王朝时期的文字狱是空前绝后的，而且随着统治的稳固而加深，越是统治稳定的时期，文字狱就越是登峰造极，至乾隆时期，已经到达了无以复加的程度，中国的传统文化，也因此而扭曲变形。按照鲁迅的说法，&ldo;文苑中实在没有不被蹂躏的处所了&rdo;。顺治帝兴文字狱7次，康熙帝兴文字狱12次，雍正帝兴文字狱17次，乾隆帝兴文字狱130多次。