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例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围,当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛,故天眼绝对与修证道果有关,修得越好,看得就广泛。
欲界的生灵,一样可以修得天眼,因为肉身虽然处欲界,可是还有天色身也与肉身并存,经过修行。
天色身就会慢慢的醒觉,醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼。
故修行得力之人,天眼会慢慢张开,就会看到一切欲界众生看不到的人事物。
但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系。
很可能一个有天眼能力的人,完全不懂空性,也很可能一个天眼尚未打开的人,已经澈见诸法实相,故一切的神通现象,切莫执着。
因为因缘甚深,每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同。
相反的,每一个人证得的神通能力都是不太一样。
除非已经证得佛眼,才是究竟证得,否则都是千差万别。
故修行人切忌与别人比较进度,尤其是神通证得的进度。
但有五眼六通菩提跟其长期合修,五眼慢慢与其身合,身与佛道相合。
在同等境界下,其天眼所看、所视皆比其他广泛倍余。
其效果修炼时日越久影响越为深远,对事物的感受愈加深刻。
体悟起来就越是方便,其悟性也异于寻常,吾之神果首重悟性。
关键在于第三眼,第三眼乃是慧眼。”老祖的神念越说越是得意。
“慧眼,是开悟之眼。
只要开悟者,就是拥有慧眼之生灵,也可以说,有慧眼,则必定是开悟者;
这是一体两面之事,对于诸法实相已经完全明白,这就是慧眼。
已经不再受到外相的干扰与朿縳,是真正拥有智慧的生灵。
也就是拥有空性知见与证量的生灵,修行各族有没有天眼倒还不是最重要。
因为如果没有空性作为依凭,看到越多,烦恼也就越多;
而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的,只有见性了、悟空了,才有办法称为一个真正的修行的生灵。
才有办法离开一切的执着,也才有办法解脱生死轮回。
因为一切的执着都会感召障碍,都会感召更多的业力。
那么修行之生灵了业都来不及了,哪能再造业呢?
故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证果。
因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。
有此道君便可看出吾之神果之作用非凡,当年那人修行已至极深境界。
但却进入他途,险些毁之,性的及时悔悟。
又得吾相助,一招悟空,得开佛眼。
吾亦得其所悟,破开桎梏亦也悟空,开佛之眼。”
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