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第三百九十一章 保护色（第1页）

苯教与侵占他们地盘的佛教必然有一场龙争虎斗。

但是，很奇妙的维持在斗而不破的程度上。

这里面当然少不了大唐赫赫武功的功劳，少不了松赞干布的斡旋，但也少不了渊源。

苯教传说中，古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法”，也就是“雍苯波佛法”（简称“苯教”），“雍仲苯教”是幸饶弥沃如来佛祖所传的如来正法。

佛教的释迦牟尼出身尼婆罗，地域相邻。

即便传说有偏颇的地方，但佛教受苯教的影响也是必然的，这是无法否认的事实。

就像佛教传入中原，不可避免地受了道教的影响。

天台宗湛然在《止观辅行传弘诀》便引入了道教服丹成仙的思想；

《佛说安宅神咒经》、《佛说北斗七星延命经》等，系由中土宅葬之说及道教南北斗主掌人间生死寿命说而来；

《佛说七千佛神符益算经》则是源自道教《太上老君说益算妙经》；

《佛说三厨经》源自道教《老子说五厨经》等等；

至如思想上的，则道生、僧肇杂有老庄思想，《起信论》有庄子道体说的影子。

当然，相应的，道教也有部分受到佛教的影响。

影响是相互的。

各种论经成了苯教与佛教的日常争斗，思想这东西，坦白地说，还真是谁都说服不了谁，你方唱罢我登场，不使用武力的情况下，谁服谁？

不是每一个人都叫玄奘。

你来我往的过招，倒让不明真相的百姓对桑野寺观感慢慢改变。

看看，与苯教上师能斗个旗鼓相当的，应该不会差吧？

莫名其妙地，桑野寺收获了一些信徒。

这是一个良好的开端。

……

大唐。

蓝田，小王庄。

锅驼机版的汽车问世了。

完善是不可能完善的，只能说基本条件都具备了，“突突”的噪音委实让人耳朵疼。

看到这汽车，王恶哭笑不得，莫名地想起了某家小太阳。