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第53章（第1页）

进退揖让之间

这里又批评当时历史上另外一个人‐‐令尹子文：

子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹

之政，必以告新令尹。何如?子曰：忠矣。曰：仁矣乎?曰：未知，焉得

仁?

令尹子文是春秋战国时代，楚国的名宰相。姓斗，名谷于菟。楚国是当时南方新兴的国家。研究春秋战国的历史文化就知道，北方大概偏重于传统守旧;到了南方，楚国是后起的国家，气象就不同，文化思想都有新兴开展的现象。同时他也有很好的政治家。

令尹子文，令尹是官名，等于后世所谓的宰相、首相。子文是封号。他的道德、学问都很有修养，而他当时在国际间的声望，大致相当于近代日本明治维新的名相伊藤博文。&ldo;三仕为令尹，无喜色。&rdo;他三次上台做首相，并没有觉得了不起，一点也没有高兴过。&ldo;三已之，无愠色。&rdo;三次下台卸官，他也没有难过。人在上台与下台之间，尽管修养很好，而真能到淡泊的并不多。一旦发表了好的位置，看看他那个神气，马上不同了。当然，&ldo;人逢喜事精神爽&rdo;，这也是人情之常，在所难免。如果上台了，还是本色，并没有因此而高兴，这的确是种难得的修养。下台时，朋友安慰他：&ldo;这样好，可以休息休息。&rdo;他口中回答：&ldo;是呀!我求之不得!&rdo;但这不一定是真心话。事实上一个普通人并不容易做到安于下台的程度。所以唐人的诗说：&ldo;逢人都说休官好，林下何曾见一人!&rdo;这是描写当时在朝做官这种情形，古今中外都是一样，不足为怪。不但中国，外国也是一样。&ldo;不喜不愠&rdo;，这是很重要的修养。此其一。

其次，上台终有下台时。爬山的朋友就知道，爬上去时固然很难，下山的时候更危险。因为向上爬很费力很痛苦，一定会小心。走下坡的时候，就满不在乎了，但往往在这时出毛病。我们可以从爬山体会人生。人&ldo;上台终有下台时&rdo;，而且老是站在台上，永远演上去就没有意思了。和电影、电视界的人一接触就知道，再好的明星，演上十年，也就不再受欢迎了。大家看惯了的面孔，就会生厌，必须要换新人。所以有时下来，换个面孔，蛮好!同是一个人，到别的地方站站，蛮好!此中也其有人生哲理。此其二。

在权位、名利之间，大家都说对富贵功名不在乎，但有人问我喜欢什么?我一定说喜欢钱。问我有钱没有?我老实回答没有钱。当然，不应该要的钱不会去拿，危险的钱不敢去拿，所以一辈子也没有钱。但钱是人人喜欢的，所以要讲老实话。如果说&ldo;我绝不要钱&rdo;，这个话真不真?很难说了。同样的说&ldo;我绝不要做官&rdo;，这个话是不是真心的，也很难说。富贵功名我很喜欢，可是绝不乱来，绝不幸致。这是坦白话、良心话，我喜欢，但不苟取、不乱来，这已经了不起，是很好的素养了。如果说我绝对不喜欢，那是假话。人要诚恳。所以做官，必须要学学令尹子文，三次上台，不喜，三次下台，不愠。我们看书时往往把这种地方很轻易带过了，如果自己切实一体会，才知道他真是了不起。上台，应该的，你交给我做，只要能够做的我尽力去做;下台，最好，我休息休息，给别人做，心里无动于衷。这还不怎么难，最难的是：&ldo;旧令尹之政，必以告新令尹。&rdo;自己所做的事情，一定详详细细告诉后面接任的人该怎么办。普通交接，只说：&ldo;这事我办了一半，明天你开始接下去。&rdo;就这样了事，令尹子文，则把事情的困难、机密，全部告诉来接印的新人。多数人都会有经验，新旧任交接，在交印时总不是味道，多半不愿把困难的所在告诉新任的人。即使双方是好朋友，也是一样。甚至原来两个好朋友，一个在台上的病危了，另一个到医院去探望，关心的是哪一天可以去接他的印，而不是病情何时好转。看了几十年人情，颇恨眼睛还很亮，不太老花，耳朵也颇灵光，这真不是件快乐的事!

这里是说令尹子文对国家的尽忠负责。对来接任的人，看成是工作的接班人。他这种态度，在表面上看起来容易，做起来很难。在外面做事的人，对这些要牢记，这是对国家尽忠，对自己尽职。在一个团体，就为团体尽忠，不为私事。所以子张问到令尹子文时，孔子便说：&ldo;忠矣。&rdo;指出令尹子文是国家的忠臣，因为他把私人的利害得失丢开了，完全为国家尽忠。&ldo;曰：仁矣乎?&rdo;子张又问到像令尹子文这样的做法，他的学问修养，有没有达到&ldo;仁&rdo;的境界?&ldo;曰：未知，焉得仁?&rdo;孔子说，&ldo;仁&rdo;是什么他还不知道，他怎么能算得&ldo;仁&rdo;者?他只是忠臣，仁还不够。

对于孔子说的仁，我们在《里仁》篇中曾提到过的，这里不再重复。

濯足沧浪哪得清

崔子弑其君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大

夫崔子也。违之。之一邦。又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如?子曰：

清矣。曰：仁矣乎?曰：未知，焉得仁?

这是历史上有名的事情。齐国是鲁国的邻邦，当时有一大臣崔杼叛乱，杀掉了齐国君王庄公。孔子写《春秋》的微言大义，前面已经说过，他常用一两个字标明，衡论是非。这里的&ldo;弑&rdo;字，就是《春秋》大义的微言。凡是叛变的人杀了上面的都称为&ldo;弑&rdo;，所以在历史上看到弑，就知道是叛变杀了上面，在历史上永远留下叛变的罪名。这是中国历史哲学的精神，也是历史的道德观。无论怎样成功，如果做了不对的事，千秋万世都要负这个历史道德的罪名，弑就是弑，杀就是杀。对敌人打胜仗就是克，不是敌人就不能用克。这是一定的、刻板的，所以崔子叛变杀了齐君就是弑。

陈文子也是齐国的大夫，和崔子是同事，地位相当。古代的交通工具，一部车子为一乘，用四匹马驾驶。有马十乘，就是有十部马车，一共四十匹马。以现在来说，小轿车就有十辆以上了，直升飞机几架不去说他。&ldo;弃而违之&rdo;，对崔子的叛变看不下去，把自己的偌大财产都丢掉不要，逃离了齐国。&ldo;之于他邦&rdo;，又流浪到别的国家。春秋战国时，每个国家都很乱，到别的国家一看，&ldo;则曰：犹吾大夫崔子也。&rdo;他说，这个国家的大臣们，也都是混蛋，和齐国的崔子一样，都不是好东西。&ldo;违之&rdo;，因此又走。周游列国，到处走。&ldo;之一邦&rdo;，又到了另外一个国家，&ldo;则又曰：犹吾大夫崔子。&rdo;又是感叹!整个世界都是一样，都在混乱，大臣都和崔子一样，没有好东西!&ldo;违之&rdo;，离开了。这个陈文子，后来不知到瑞士或者非洲的什么国家去了（一笑）。子张就问孔子，老师，像陈文子这个人，你看，了不起吧?&ldo;子曰：清矣。&rdo;孔子说，好!很清高。清高的人往往比较自私，只顾自己，不能算是忠臣。否则，为什么自己国家有难，弃而不救，到处乱走?这里看不惯，那里看不惯，难道国家太平了，就非要你来住吗?