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第24章 第23章 古来圣贤皆寂寞（第2页）

随之，战鼓阵阵擂响；琵琶声，更是繁弦急速；七十二名舞女，边伴舞边和声道：

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

将士们的呐喊声如排山倒海般地在会场中激扬。

又见，百余名武士，迈着整齐的阵步，威武颂歌：

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”

杜秋的唱腔恢宏大气，音调从低到高起伏很大，唱得是荡气回肠，气势磅礴，绕梁三日而不绝：

“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”

武士们迈着矫健的舞步，铿锵有力地咏诵：

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。”

杜秋又唱道：

“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”

柳好好邀将士们和歌妓们一起高歌：

“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。将进酒，将进酒，与尔同销万古愁，与尔同销万古愁。”

武士咏诵：

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月；天生我材必有用，千金散尽还复来。”

杜秋的歌声唱出了士卒们的心声，激发了将军们的激情，他们一起合唱了起来，把晚会推向了高潮。

柳好好编排的晚会，大大地给汪寿昌长了脸，大家频频举杯向老帅们敬酒祝贺，汪寿昌又飘飘然了。

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注释

[1]羌笛

羌笛，传说是秦汉之际游牧在西北高原的羌人所发明，故名羌笛。羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。

羌笛也被称为羌管，竖着吹奏，两管发出同样的音高，音色清脆高亢，并带有悲凉之感。

最初的羌笛是用鸟腿骨或羊腿骨制成，有两种用途，既是吹奏的乐器，又是策马的马鞭，故又名“马鞭”或“吹鞭”。在西汉以前，羌笛只有四个音孔，到公元前1世纪，经过京房公元前77年-37年在后面加了一个最高音的音孔，才有了五个音孔。七八中文最快^

[2]口琴

亦称口弦、口簧，铁制拨奏体鸣乐器。蒙古语称之为“特木尔.胡尔”。蒙古人素有弹奏口弦的习俗，尤以妇女为甚。明代以来，口弦在蒙古音乐中的作用更加突出，被纳入了宫廷乐队。

[3]蒙古长调

蒙古族长调民歌，“长调”在蒙古语发音为“乌.尔汀哆”，意思是长歌，是蒙古族的传统音乐，被誉为“草原音乐活化石”。

蒙古族长调民歌具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，旋律悠长舒缓、意境开阔。