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青苔拾步雨中花 抛舍红尘远繁华（第1页）

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依山傍水碧云间，茅屋冒炊烟，他日独坐竹里馆，偷得半日闲！

借君一处画中景，心到此处去安家。

料想春光还早，落花相促。

几朵破笺入韵，正砚底重开，曲中丛簇。

阶前一排绿柳，斜风摇翠竹。

三两蝶、逐戏穿花，一双鸳侣水中宿。

快乐的真谛，不在于得到后的欣喜，而在于失去后的坦然。过去了不再重提，未来的不去奢望。人生逆境时，记得忍耐，人生顺境时，记得收敛，人生得意时，记得看淡，人生失意时，记得随缘。任春去秋来，花开花落，学一种洒脱，学一种恬淡，看人间冷暖，赏天高云淡。

平等施人於樂而無怨，即是無緣大慈，平等拔人於苦而無悔，即是同體大悲。當我們有幸喜逢順境得意之時，別忘了他人曾對我們適時協助之恩，應得對他人因此之故而該有所之回饋，此乃慈心之根。當我們不幸遭遇逆境失意之時，要深切領會他人或有與我們感同身受之苦，當得對他人因此之故而該有所之體恤，此乃悲心之源。慈者如父，悲者如母，相信我們都曾感受到世間父母對我們的慈與悲，而我們也應當如此的歡喜傳承。

做人首先要能够谦卑自己。众生为什么会有种种的苦恼呢？就是因为我执太重了，有着种种的我慢。当自己比别人强的时候，就认为自己了不起；当自己不如别人时，还有个卑劣慢——自己不行就是不服气，不知道去尊敬别人。有德行的人是指明白事理，断恶修善，能够指导我们改正错误知见和行为的人。他知道我们犯错误是由于不明事理，依我见来办事，对于人和事产生了错误的看法和执著等等。

人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头；心中充满忿怒，就会产生凶险恶毒的念头。所以有句古话这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。”欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。

风再大，也会过；雨再大，也会停；喜再狂，也会散；悲再痛，也会淡。日子虽不如意，终究还是要笑着过。生活就要像疯子一样地过，才能忘记生命给我们的颠簸，活着就要记住：对自己好点。尽量的吃好，穿好，睡好，学好，玩好，糊涂些，简单些，快乐些，该工作的时候用心工作，该玩的时候尽情的玩耍；看见

渌水清曦，锦鲤入梦，我听闻箜篌半曲吟夏。

一段故事的遗忘，也许，将是另一段故事的开始.也许，人生便是在这没有穷尽的流光中散尽了所有的浮华。那些细碎的，忧伤的浅唱，或许依旧会如丝般纠结在心间。遗忘，也不过是以另一种方式来抚慰自己的灵魂罢了。只是寄希望于那些未曾流逝的时光，总是那么天真的以为，一切都会在流年里淡去。淡去的，只是心

生活，就是朝起暮落的辗转，人生，就是月缺月圆的浮沉，行于尘世，重要的是要有一颗感恩的心，感恩，是人生的阳光和雨露。一个懂得感恩的人，一定是一个善良的人，一个胸怀若谷的人，一个心地澄明的人。心怀感恩，便能感受到一滴水的润泽，一朵花的芬芳，才能从他人的微笑中读出温暖。

用自己的认知去评论一件事，事事都不完美。用自己的心胸去度人，人人都有不足。用自己的心眼去要求别人，人人都不达事宜。

眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美；责人短处，自身也有缺陷。

一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退。眼睛总盯人

龙华三会

人生不易，生活中我们总要历经一重重难关，而佛陀曾经也向弟子们开示过修行的难关。

本期讲堂就为大家略述一二，看看自己能闯过几关。

修行闯关

■第一关：贫穷时也能布施

第一关是说当我们处于贫穷时，是否还能生起慈悲心去布施众生？

很多人出于对财富的执著，一听到“布施”，便以为是“向自己要钱”，从而心生不满：“我都这么穷了，还让我布施！”或是“等我有钱以后，一定布施！”

但须知佛教讲因果业报，“贫穷”的因，根植在过去生的“贪吝”中，而“贫穷”的果则在当下显现。

如果我们无视因果，继续吝惜“布施”，那么当下的“果”，也便成了未来贫穷的“因”。

其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。

■第二关：富贵后仍能学道

第二关是说当我们“富贵”后，是否还能生起学佛的念头？

或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离“欲乐”、通过修行让自己变得更好？

福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。而我们还有选择的余地与时间。

■第三关：此生能与佛相遇