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第三章4（第2页）

备注:（为了保持“故事”的原味，作者尽量用当时曾仕湖外婆的原话。外婆过世的时候，曾仕湖已经11岁了，这个故事曾仕湖至少听了十遍，所以哪怕差不多30年之后，曾仕湖回忆当时讲故事的情景，外婆的原话，仍然历历在目，甚至当时的口气语气都还记得。只有“芥菜”不敢保证，或许是韭菜，因为读音相似。至于吃了芥菜或者韭菜能让红肿的眼睛瞎则需要问医学工作者了，百度估计查不了。）

哪怕是1999年时候的曾仕湖，虽然是能清楚的记得这段故事。但是还不能从这段绝对真实的“故事”之中，透析出他外婆所生活时代的社会问题。当然，这不怪他，他还太小，虽然有那么点小天赋能看透他需要考试范围的功课题目。但对于无比复杂的社会，他还太嫩……

形同虚设的国防，毫无战斗力的军队，毫无组织能力和事后救济能力的政府，极其落后的医疗条件，生活在水深火热之中的普通老百姓……

这不是某人，某家，某村，某地的老百姓的苦难，而是那个时代所有中国普通老百姓的苦难，整个中华民族的苦难……

所以后来每当听到：“在国民党治下今天会更好，你看台湾多富”等言论时，曾仕湖就想在当场狠狠地骂娘，再加句“你应该去走走日本鬼”。

20年后，有次曾仕湖在电视上看新闻联播，看到中国的辽宁号航母编队雄壮威武的游曳在中国的东海，南海。止不住热泪盈眶，心想:只要我大中国不内乱，不分裂，任何侵略者都休想再踏入我中华圣土半步，外婆她们那一代人的苦难将永远不会在中华神州上重演。

“外婆，那你又是怎么嫁到外公家的呀？”小仕湖对什么都好奇，忍不住又问。

我14岁那时眼睛就瞎了，本来我爷老帮我定了一门亲了的，准备第二年就过门，但是走完日本鬼我眼睛瞎后，人家就没要了，也怪不得人家，那个愿意要个瞎子，我见过那个后生，生得好“素丽”（帅）噢。

没人要那也不能在屋给爷老天天养到老啊，又过了两年，我瞎惯了，瞎了也摸得去做点事，屋里头的事我全部做得到，舂米，磨米粉……反正没要走路手上脚上的事都会做。才又有一家人来提亲，就是你外公。

他是跟娘下堂崽（寡妇改嫁叫下堂），比我大四岁。人又木，也是走日本鬼的时候挨跌进石灰窑底，跌拐个脚。后老子好看不起，房子田地一样没得，后老子就分个粪房给他住罢，天天就是去帮人家做长工短工才有饭吃。他讲他愿来我屋里头上门。

那时我头上有两个哥，那能招人上门，我爷老没得办法，就和他后老子商量，他后老子给点地，我爷老出钱出力，舂了一堂泥房子我们住，堂屋，灶门口（厨房），睡觉总是这堂房子。我爷老给了三四亩田给我们，他后老子一亩没给，就给了一个菜园。

我们两个种田，牛又没得，总是我哥我爷老他们来帮做犁耙，你外公他什么都不会做，人又懒得喊死，木得喊死。所以年年谷子都没够吃，就是割禾那两个月得吃米饭吃饱。平时就是吃红薯饭，芋头饭，木薯粑粑，七分红薯三分米，七分芋头三分米。还好我爷老可怜我，两个哥也看得开，就是掺那三分米都是他们给的……

没得几年就解放了，刚刚准备解放的时候，又出去走了一轮乱兵，听见讲国民党的兵败了，到处是一伙一伙的乱兵，见什么抢什么，没给就杀人。也是从北边来的，这轮因为有了走日本鬼的经验，个个怕得喊死，老早就跑进山，我是我哥老牵进山的，还是去躲日本鬼那点。（此段无史料佐证，但曾仕湖绝对保证亲耳所闻，估计是国民党已经被打散了，无建制，无组织的半兵半匪）。

这轮没躲几天，解放军就来了，但是我们分不清楚解放军还是国名党，反正看见穿黄军装带枪的都怕，不敢回去。

后尾就听见有些认得字的人讲了，路高头到处是传单，是解放军撒的。讲：“老乡们不要怕啊，我们是来保护你们的啊，你们快点出来莫耽误种田啊……”。我们才敢出山。

回到屋后，看见解放军好哦！就算是烧了点那家的柴火，也会写张字条在柴火高头。拿去问认得字的人讲，是解放军烧了我们好多好多柴火，该给好多钱，我们帮你放在那点那点，那时还是用“铜磊”，没是后尾用的“票子”……

土改后，田地就全部收回去给生产队，个个做事都是帮生产队做，我眼睛瞎，生产队就安排我舂米，天天舂米。你外公就安排帮队里头看牛，工分就是半个工，人家正常人一天12分，我们两个总是6分，两个人加起来得一个人的工分。

这时生活又强点点，强勉勉得吃饱。队里头年年靠工分分谷子，我们两个人的工分可以够吃七八个月。我又偷点米，我在我的衣服反面缝个大叉口（口袋）。舂米我估计旁边人都出工了，一点咳嗽声和脚步声都没得的时候，我就偷偷抓几抓，也不敢抓多，就是三四两最多半斤。再加点红薯就可以吃饱一年，加红薯也是加三分红薯七分米。除了“大炼钢铁”那两三年又挨饿，土改后基本上都没挨饿了。“大炼钢铁”那几年舂米有人在旁边守到，偷不到米。

我偷米从来没挨发现过，林村有打米机了，才没得舂的。安排我帮队里头搓麻绳。

外婆讲经历，讲到那年那年，是从不讲1949年，1973年等，她不懂，都是讲历次政治运动的名字。比如“解放那年”，“土改那年，大炼钢铁那年，“社教那年”，“复查那年”。小仕湖曾经问过外婆，什么叫做土改，什么叫做复查，什么叫做社教，外婆说她也不懂，当时听别人都这样讲，听工作组的这样讲。成年后曾仕湖只能凭当时的本地话读音，大概估计是这些字。知与作者。

外婆和外公都没有名字，外婆讲她爷老姓韦，她在家两个哥哥和他们村的人就叫他“小妹，小妹，”而嫁了外公后则叫“瞎子，瞎子”。外公本家姓什么无可籍考，连他自己都不懂别人何能懂，继父家姓李，从小叫“狗剩，狗剩”。曾仕湖见过他们的户口本，就是写着“李狗剩，韦小妹”。而曾仕湖妈妈因为外婆生她的时候刚刚满村桂花香，就叫做“桂花”。

读书的时候老师问她名字她说叫桂花，问她姓什么她说不知道，老师问那你“叔”，“婶”姓什么，她说叔姓李，婶姓韦，又问那你愿意姓李还是愿意姓韦，她说愿意姓韦，才有大名“韦桂花”。（改革开放以前，如果觉得自己命不够好，养不了小孩的人，不敢让小孩叫自己“爷”，“娘”。叫父母亲“叔”，“婶”。“哥”，“嫂”的都有。曾仕湖外婆生了六个小孩，但只带大曾仕湖妈妈一个。前面的全部夭折了。“爸爸”，“妈妈是曾仕湖他们这代人才这样叫的，70后基本都还叫爸妈叫做:“爷，娘”）……

当N年后曾仕湖、曾仕强要给当时因为贫穷而都是一口薄棺材就草草下葬，坟墓都因为棺材腐烂而塌陷进去显得异常孤寒和窄小的外公，外婆重新扩大坟墓，竖墓碑留纪念的时候。写墓碑文时却遇到了难题。曾仕湖妈妈只知道两老都卒于1992年，但是生年却不知道，一会说我婶56岁不在，一会说好像不对是63岁。都没办法准确告诉先生。至于名字，户口本上写的“韦小妹”，“李狗剩”。怎能书之“竹帛”让后世子孙长久纪念呢？

这时曾仕湖语惊四座，说:“外公生于民国15年，即西元1926年，亦即丙寅年。姓李氏，讳应敏。外婆生于民国19年，即西元1930年，亦即庚午年。姓韦氏，讳可莲”……