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第68章 刘邦和朱元璋聊道德经二（第2页）

这个也是生活中的常识，好的颜色，好的口味，好的音乐，好的爱好，稀有的物品，都想得到，这就会使人迷茫，越陷越深，这个圣人不会这样做的。

如果我们都这样的话，社会会乱的，刘邦说。

少量的，一般的，不是太超标的，还是可以的，我们应该摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式，这是成功人士的好结局的做法，刘邦说。

这是真的，我是皇帝，我也是穷人出身，知道这个厉害，这个欲望，就是皇帝也不能全部满足，何况大臣，武将，平头老百姓呢？刘邦说。

道德经还是教育成功人士，看来这本是是写给成功人士的，朱元璋又说到。

看第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

这是一段解释宠辱若惊的意思。

这还是说皇帝或者有权势的人，对下面的人所做的事情，他应该怎么对待宠辱若惊的。当一个人受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵，这就对了，这是对你的考验，也是看你能事的基础。朱元璋说。

一个人要是不知道害怕，不知道敬畏，将会身败名裂。

这里也解释了，什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这也是不对的，要宠辱不惊才是正确的，或者说宠辱都惊恐，这也是对的，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。

还真有点不好理解，朱弟。

刘哥，这是绕口的，实际上都是指我们皇帝给大臣的教育和管理方法。

是的，这是我们的权数的路子。

恩宠是我们的策略，辱骂也是我们的策略，刘邦说。

呵呵。。。。。道德经真的看出我们的心思，朱元璋说。

这个也是我们选择官员的一个办法，看看他们得到恩宠是什么样子，受辱是什么样子，刘邦说，道德经看的很多很深刻，读到这里，才真是厉害，刘邦感慨的说。

接着是第十四章：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

这是解释三个名词，看来道德经还是学习语文的好资料，朱元璋说。

此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

这个又是故作高深了，故弄玄虚了，说的很玄，这是本书的特点，也是古书显得有学问，一般人看不懂，我也是看不懂，朱元璋说。

这就是说本源的问题，也就是一的问题，都是一的问题，道德经再解释一下而已，刘邦说。

最后一句还是不错的，执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。这就是让我们掌握规律掌握道，学习历史，学习过去的先进经验来指导现在的生活和事情，刘邦说。

是的，这是对的，学习是好事，也有个参照物，我就是学习你刘哥的，我才成为皇帝的，你是草根之祖，草根之王，当上皇帝，是我的偶像，我是草根之宗，我是第二的，呵呵。。。。。朱元璋笑了。

抬举我了，朱弟，我们都不简单，这是命运的安排，不在道德经所说的范围了，道德经只是说对其中的一个方面，我们是天子的，刘邦说。

继续吧，接着是第十五章：古之善为道者，微妙玄通，深不可识。这个不是一般人可以理解的，这才是道，才是规律，只有我们这样的人能驾驭的了的，平台老百姓不是驾驭的了的。

简单的形容就是：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。这里举的几个例子，比如说冬天过河，防备着邻国的进攻，好像要去赴宴做客，冰块缓缓消融，好像深幽的山谷等等，朱元璋说。

最后说的是方法，还算是不错，说出问题，在给解决办法，就是保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。也就是说不要自满，不要超标，还要有进步的空间，才能去陈焕新。

道德经说的就是这个道理，不要骄傲，骄傲使人退步是小事，要是骄傲过了头，就是杀身之祸的，刘邦说。

不是简单的进步和退步的事，而是关系到生死大事，真的要注意了，朱元璋算是个总结。

今天看道德经，有收获，看来我看的接着看完它，朱元璋说。

好的，朱弟，明天接着吧。