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第69章 刘邦和朱元璋聊道德经三（第2页）

俗人昭昭，我独昏昏。众人光辉自炫，唯独我迷迷糊糊；

俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊，像大海汹涌；恍惚啊，像飘泊无处停留。

众人皆有以，而我独顽且鄙。世人都精明灵巧有本领，唯独我愚昧而笨拙。

我独异于人，而贵食母。我唯独与人不同的，关键在于得到了“道”。这就是得道和不得道的区别和不同。

是的，道德经说的都是他的理论，还是强调“道”的重要性，刘邦说。

接着是第二十一章：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

这里开始说的德了，还是第一次吧，前面可能没有，这样才是道德经吧。

说大德的形态，是由道所决定的。

先是说道，然后说的，最后说德是道决定的。

然后又把“道”这个东西说的神乎其神，实际上就是道。等于没有说，呵呵，，，

什么意思，是这个意思，就是道是道，还是道，等于没有，怎么的道呢，还是那个道。朱元璋说。

呵呵，老弟，只可会意，不可言传，这就是道，说出来就不是道了，刘邦说。

第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

这段的意思更有意思，就是反着来，只有委曲便会保全，只有屈枉便会直伸；只有低洼便会充盈，只有陈旧便会更新；只有少取便会获得，只有贪多便会迷惑。

让我们反着来，就成功了，这个有道理的，都这样做，你偏偏不这样做，这样会成功的。

这里又解释说到，所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。不要自我表演，自我表扬，自我夸耀，就会成功，需要别人夸耀，别人替你表演，这样就会成功。

算是管理学的内容，需要别人的配合的，刘邦说。

正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。这是皇帝啊，只有皇帝才是天下不与争夺的，要是争夺，就是起义，就是战争，就会成为新的皇帝，有点意思，朱元璋说。

这是不争为争，争为不争，有点哲理，刘邦说。

接着还是说哲理，就是第二十三章：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。这就是说回去了，最大的是道，是自然，是天地，可是天地也是按照道来执行的，狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。

人也是会这样的，应该符合天地，符合道的。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！这是用道就可以的，不用道就不可以的，无论是道，还是德，还是失，都是一样的。信不足焉，有不信焉！这是所有人的道，没有信，就会不信。

道的对立面是不用道，这里是第二十四章：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

不用道，就像踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；不用道，迈起大步想要前进得快，反而不能远行。不用道，自逞已见的反而得不到彰明；不用道，自以为是的反而得不到显昭；不用道，自我夸耀的建立不起功勋；不用道，自高自大的不能做众人之长。

这是道的对立面，都是不好的东西和做法，希望引以为戒。

所以有道的人决不这样做。朱元璋说道。

道德经还真的不错，指出了问题，指明了道理，只要我们按照自然来做，就不会失败，不会没事找事，不会被灭掉，刘邦说，还真的好好理解道德经。

是的，今天就说到这里吧，明天再聊。