100笔趣阁

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第6章（第1页）

我班上秩序最好。如有新来的教师管不了最低班。主任就央我换教低班，不照例随级上升。所以我记住姓名的学生很多很多。三年共六个学期，我教过三、四班新生，从未见到个性相同的学生。

每个人天生有个性，个性一辈子不变，这是可以证实的。天地生人，人多得不可胜数。但所有的人指纹不同，笔迹不同，也是个性不同的旁证。

（三）人有本性

1本性的意义

人有本性，指全人类共有的本性，而且是全人类所特有的。猫有猫性，狗有狗性，牛有牛性，狼有狼性，人也该有人性。人性是全人类所共有，同时也是全人类所特有的。不分贫富尊卑、上智下愚，只要是人而不是禽兽，普遍都有同样的人性。

2什么是人的本性

（1）&ldo;食色性也&rdo;，不是指人的本性吗。用&ldo;色&rdo;字就显然指人而不指禽兽。因为禽兽称&ldo;发情&rdo;（性欲发动）。不称&ldo;好色&rdo;。每个人都有肉体。有肉体就和其他动物同样有兽性。不过人的兽性和其他动物不一样。

禽兽发情有季节，发情是为了繁育后代。人类好色是不分季节的。而且没个餍足。有三宫六院的帝王还自称&rdo;寡人好色&rdo;哩。禽兽掠食只求餍足，掠食是为了保全生命。人的食欲却不仅仅是图生存，还图享受。人不仅要吃饱，还讲究美食。孔子不是说&ldo;食不厌精，脍不厌细&rdo;吗？（《乡党第十》）食与色，人之大欲，但人之大欲。不仅仅是为了自身和后代的生存，还都图享受呢。

（2）灵性良心。禽兽的天性不仅有食欲、性欲。禽兽都有良知良能，连虫蚁也有，例如蚂蚁做集、蜂酿蜜、鹊营巢、犬守门，且忠于主人。人当然也有良知良能。不输禽兽虫蚁，而超越禽兽虫蚁。

我国孔孟之道，主张人性本善。孟子说：&ldo;人有所不学而能者，其良能也。有不虑而知者，其良知也。&rdo;注解说&ldo;良者，本然之善也。&rdo;就是说，不由人为，天生就是好的。（《孟子&iddot;尽心》）注解的解释，不如《孟子&iddot;告子》一章里讲得具体。孟子说：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。都是每个人都有的。人有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，就表示人有仁、义、礼、智等美德。这都不是外加的，而是原来就有的。接下来，孟子引《诗经&iddot;大雅&iddot;桑民》之篇：&ldo;天生桑民，有物有则，民之秉彝，好是鳝德。&rdo;孔子称赞这首诗&ldo;为此诗者。其知道乎?……民之秉彝也（就是说，这种美德是人性本来就有的），故好是懿德（就是说，所以爱这种美德儿）。&rdo;《孟子》下文把恻隐之心、羞恶之心等等&ldo;仁义之心&rdo;称为&ldo;良心&rdo;。并着重指出，人性中原本有&ldo;良心&rdo;，如果不保住&ldo;良心&rdo;，而随它消失，&ldo;放其良心者，……则其违禽兽不远矣。……&rdo;孔子日：操则存，舍则亡…&rdo;，注：操之则在此，舍之则失去。

从孔子、孟子的理论里，我们可以看到，人类不仅有良知良能，而且超越禽兽，还有良心。良心就是恻隐之心、羞恶之心等等仁义之心。人性中天生有仁义礼智等道德心，称良心。如果不能保住良心，随它消失，就和禽兽一样了。（苟子认为人性本恶，这里暂且不谈。留待下文。）

西方人把&rdo;良知良能&ldo;性&rdo;本能&rdo;或&ldo;本性&rdo;或&ldo;天性&rdo;，而畸良心亦称&ldo;道德心&rdo;。就是说。每个人天生懂得是非、善恶等道德价值或标准，而在良心的督促下，很自然地追求真理，追求完善。努力按照良心上的道德标准为人行事。假如该做的不做，或做了不该做的事，就受到良心的谴责，内疚负愧。（参见西方辞典土stct和nscience条）我嫌这一堆解释太啰嗦，试图用一个融合中外而明白易晓的词儿。概括以上一大堆解释。禽兽都有良知良能。人的良知良能与禽兽不同，而超越禽兽，我就称为&ldo;灵性、良心&rdo;。&ldo;灵性&rdo;，是识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能产良心&rdo;是鼓动并督促为人行事都遵守上述道德标准的道德心。&ldo;灵性良心&rdo;是并存的，结合&ldo;知&rdo;与&ldo;行&rdo;两者。

下文我就使用&ldo;灵性良心&rdo;来代表人的良知良能了，并且也不用引号了。这是人所共有而又是人所特有的本性。凡是人，不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵性良心。贫贱的人。道德品质绝不输富贵的人。愚笨的人也不输聪明人，他们同样识得是非。懂得好歹。我认识好几个一介不取于人而对钱财十分淡漠的人，他们都是极贫极贱，毫无学识的人。昧了良心，为名为利而为非作歹的，聪明人倒比愚人多。务农的人往往比经商的老实。据农村的人说，山里人最浑朴善良。乡里人和山里人，并未受到特殊的教育，只是本性未受污损。他们认为人愈奸，心愈黑，愈得意发财。当然这也不能一概而论，但不分贫贱尊卑、上智下愚，都有灵性良心是肯定的。我不妨从亲身经历中，拈出一两个实例。

我家曾收留过弱智低能的一另一女，都和我家门房同乡，都没有名字。我妈妈为男的取名阿福。我们姊妹为女的取名阿灵。阿福大约十四五岁，模样只像八九岁的儿童。他得了好的东西都要留给他娘，我妈妈

总说阿福有良心。门房有一整套小型木匠用具。阿福并没人数，却会找些木缸，锯呀、刨呀，把木板制成各式匣子。比猴子灵得多。后来他攒了钱被人骗走，离了我家，后悔不及，得了神经病，正也证明他是有灵性良心的。阿灵比阿福笨得多，数数只能数到二。她睡觉压死了自己的头胎儿子，气得她的公婆、丈夫见了她就毒打。她自己觉得挨打是活该，毫无怨尤。家务事她啥也不会。我家女佣们一件件教她，她乖乖地学，渐渐能从二数到五、六、七，家务事也学会不少。一两年后，她丈夫来接她回去，她欢天喜地，跟着回家了。如果是畜类，看见毒打它的人，不会欢天喜地。她是有灵性良心的。阿福、阿灵都是下愚中的下愚。但毕竟是人，不是畜类。这两个实例，只说明下愚的下愚，也有人性。阿灵比阿桶笨，已接近畜类，比聪明的猫狗还不如，但他们毕竟是人。有很多聪明的父每，会生下全无智力的痴呆儿女；聪明的姊妹兄弟间，会夹杂一个痴呆。这是父母最揪心的事。我认识好几个有掬呆子女的妈妈。社会上有专收养痴呆的机构。有一个生了痴呆儿子的妈妈告诉我：&rdo;送他到那里去，他也依依不舍地挨着我，不愿离开妈妈。可是他会把自己的大便送进嘴里吃，我实在看不过。只好硬硬心把他送走j&rdo;另一个生了痴呆儿子的妈妈，不忍把痴呆儿子送入专管痴呆的地方，只把他寄养在乡间亲戚家，也有留在家里的。这种孩子一般只能活到八岁或十一岁左右，使夭折了。父母看他们活着也伤心，死也伤心，因为毕竟是自己生的儿女啊。但他们虽具人形，却是没有长成的人，相当于未成品，不能指望他们有灵性了。其中也有长大成人的，我曾见过两人，但不是朝夕相处，不熟悉。看来他们和阿福、阿灵相似，都善良，和家人亲善，对外人也无恶意，也有或多或少的智力。在人与畜类的分界线上。得容许有些许混淆不分处吧？