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第23章（第1页）

那么我们经常说人生的经验，我们年轻时候有几个老辈子的朋友天生会看鬼，生来就会看到，在他看到鬼是家常便饭，那你跟他走一路会吓死人：&ldo;哎，你又撞到他肚子里去了（众笑）!他又撞到你肚子里去了。哦!那边坐着一个!啊!这里就是嘛!&rdo;他东说西说，可是他不神经哦!

所以过去有一位大学教授叫张录光，诗好、文好、画好，而且学科学的，可是他从妈妈肚子里生出来天生一双眼睛，我们叫他&ldo;鬼眼&rdo;，那个&ldo;鬼眼&rdo;是跟我们眼睛不同，看他那双眼睛好象没得亮光的，可他看什么都清楚，看得很清楚。那个时候我们跑警报就拉着他，说哪里可以走?&ldo;哎哟!这里不能走，多得很!到那边去。&rdo;呵!跟着他安全。

但是他这个起作用，你说鬼神（怎么样起作用?）&ldo;体物而不可遗&rdo;，它必须要依凭、依傍一个东西。至于说你走夜路听到声音、听到鬼叫，那都是昆虫世界的其它生物的叫，绝不是鬼。有时候它也可以发出声音，声音不是鬼发的，它&ldo;体物&rdo;，依傍了某一个东西，使这个东西起物理的作用，就有音声形象，所以你们研究佛学的唯识学，这就是属于&ldo;带质境&rdo;。这个&ldo;带质&rdo;，他必须靠物质而起作用。

孔子只讲到这里，详细他就不讲了，他只讲我们这个学问，所以他有许多问题，孔子是多半表达在人道方面，形而上他不大愿意讲。所以《论语》上子贡就说：天、命与天道，性命之理，孔子不大多谈;鬼神之理孔子不多谈，但是他只教你一个原则：&ldo;敬而远之&rdo;，不要太亲近，你不要去一天看鬼啦、学鬼道、去扶鸾，那你人都变成鬼了嘛，它鬼慢慢这个气氛跟你俩接近，你就是活鬼一个了，没有意思，所以不能玩的。

那么，但是孔子又说：

&ldo;使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。&rdo;他说这个东西形而上看不见的那一面，有鬼就有神、也有仙佛、也有上帝，都有，他处的方位不同，他所领导的范围不同，他所以讲鬼神，他是讲笼统这个观念，另一个生命。

使天下之人，&ldo;齐（zhai1）&rdo;，清心谓之斋，这个&ldo;齐&rdo;字中间加个&ldo;小&rdo;，我们现在讲吃斋，吃素不叫做吃斋，叫做吃素。这个斋字是中国文化上古就有，《礼记》里头经常提到，&ldo;斋戒沐浴&rdo;，这个斋。齐字通那个&ldo;斋&rdo;，里头加上个&ldo;小&rdo;字那个斋，这两个字通用的。斋戒就把自己心里头，所以斋叫做&ldo;心斋&rdo;，庄子说得最清楚：心斋。我们学佛的人、学禅宗的人，说不起分别、妄念不起，这就是真斋戒，就是守戒了，&ldo;斋戒&rdo;就是这个东西。&ldo;一念不生全体现&rdo;这是真斋戒。所以中国古礼要持斋，所以你看中国帝王的时候，碰到国家大事，皇帝要离开内宫，跟皇后妃子都不能在一起，一定一个人住在一个殿里、自己一个房子里，所谓&ldo;斋戒沐浴&rdo;;（要）特别&ldo;淋浴&rdo;，沐浴也不完全（是）外形洗澡哦，脑子里洗干净、不乱想叫做&ldo;沐浴&rdo;，这是古礼。脑子不准乱想是真沐浴，外面洗干净还是外表;心里头杂念都不乱动那个叫&ldo;持斋&ldo;，斋戒沐浴是这样子一个古礼。

那么古人、中国的文化对于祭礼，就是现在讲拜拜了，不管你拜祖宗也好，拜上帝也好，拜菩萨也好，拜神也好，只要你管祭礼的话，乃至于做总理纪念这都是一样，总理纪念就是祭礼、纪念。那么这个时候是要&ldo;齐明盛服&rdo;，衣服要穿端正。像我们小的时候祭祖宗的时候，像我就当过、做主祭，很小的时候，那很苦哦，先叫大人吩咐你、训练了好几天了，穿着长袍穿着马褂，站到那里，两边那个赞礼先生，以前叫&ldo;赞礼&rdo;，现在叫&ldo;司仪&rdo;，那个赞礼那都很严重啊!一下叫你、一上来：&ldo;就位!&rdo;，一站，那已经心里头都在发抖，斋戒不起来了，都发抖!因为不是怕鬼神，怕很多活人在看，就怕的这些活的鬼神，真可怕。然后说，&ldo;正冠!&rdo;把帽子弄一弄;还要叫你&ldo;洗手&rdo;，这个手要洗一洗;那走起路来，穿着长袍子，尾巴还要摆的好，不能够人向这边走，尾巴向这边摆，不成样子了（众笑）!那两步都是规规矩矩学过的。那吓得我们啊，拜下来以后啊，妈妈把帕子赶快来擦汗了：&ldo;吓不吓?&rdo;&ldo;吓死人!&rdo;不是怕鬼‐‐怕人!怕失礼，那个失礼是很严重的，可不能失礼!这就是&ldo;齐明&rdo;。&ldo;盛服&rdo;，不是现在要穿热裤也可以进教堂，那个时候不能穿热裤，冷裤也不能哦!不冷不热要盛服，有他专门的礼服。

&ldo;以承祭祀&rdo;，他说你外形内心的严谨、精神的统一，外形的、精神不马虎，这个电感就可以与鬼神俩通，就是&ldo;体物而不可遗&rdo;。所以为什么你要上教堂跪拜祷告?要做好祷告、要做好拜菩萨，就要抓住这个精神：&ldo;齐明盛服，以承祭祀&rdo;，这个承有承接的意思，还有电感，这个电感不要你动念头哦，要斋戒沐浴，脑子要空灵，要完全空灵。说我求什么、心里头要求：&ldo;求发财、求发财&rdo;，那已经不是斋戒了;斋戒时没有这个念头，空灵，&ldo;以承祭祀&rdo;。

&ldo;洋洋乎&rdo;，洋洋是形容词，读书必须要认识这个中国字。&ldo;洋&rdo;，都晓得太平洋大西洋也是这个洋。洋，在古文解释，下面就是三个字：水流貌。我们小的时候读书可怜哪，翻工具书，什么叫洋?不会晓得大西洋太平洋‐‐&ldo;水流貌&rdo;，&ldo;水流&rdo;还有个&ldo;貌&rdo;，水的&ldo;貌&rdo;是什么呀?这个水流活活泼泼的，洋洋洒洒，微风吹来，水面上微波兴起，煞是漂亮!像月亮照在水面上，小小的风吹，那个水呀，一点一点扩起去，这个是&ldo;洋洋&rdo;，活活泼泼的。所以呀古文解释什么叫&ldo;洋&rdo;：&ldo;水流貌&rdo;，它不能解释啊!流水的那个&ldo;貌&ldo;，就是那个现状、那个意境，就是&ldo;洋洋乎&rdo;。你不要看到、我们现在年轻人读书，认识中国字，&ldo;洋：太平洋、大西洋。&rdo;大西洋当然也是水流貌，那个水流貌那个浪啊，是这样翻的，那没得意思了，那叫做&ldo;汹涌&rdo;、波涛汹涌，那又另外两个字，那个&ldo;汹&rdo;就是很凶，&ldo;涌&rdo;就是拱上来，有些浪、海底的浪不是那么滚的啊!碰到真正台风起来大海来，海边的人就知道，有些浪是从海底那么拱上来的，要命的，那么的大房子一个浪头就把你拱跑了，从下面拱上来，那叫做&ldo;波涛汹涌&rdo;，形容词不同了。

这个形容‐‐&ldo;洋洋乎&rdo;，活活泼泼的、充满、无处不在、处处皆在，在哪里?&ldo;如在其上&rdo;，就在你这里;&ldo;如在其左右&rdo;，无处不有、充满。佛家、佛学叫做&ldo;尽虚空、遍法界&rdo;，是形容词。儒家孔子呢，只讲原则，不讲形容词，不用什么&ldo;尽虚空、遍法界&rdo;，他是用原则，&ldo;如在其上，如在其左右&rdo;，（都是）同样的道理。你把书读懂了，晓得没有一个宗教哲学是不相通的。那么，下面讲了……（第3集完，林南录入，玉树临风二校完。）