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第两百五十九章 百家互融（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

“法家也好，儒家也罢，就再加上那个出世的道家，都要先吃饱了肚子才好说话罢？说到根基，只怕无过农、工两家。老夫以为，入院的学子不分男女贵贱、出身高低，第一就要学会种田......”

“种田？若是凤鸣书院教出的学生都去种田，做先生的还有什么脸面？许子，你那套农事兴国的理论还是不用说了，粮多固可安民，也能令各国野心频生，引发连绵战火呢......”

众人齐齐白眼，没人去搭理许行，只顾继续激烈论辩；其中论辩最激烈的就是儒法两家，公输清虽然也列坐，倒是没有参与这种无谓的争论，在他看来书院学子学习哪家的经典并不重要，心灵手巧才是根本，公输家之兴，当在凤鸣书院也。

公输家不能再墨守成规了，为什么总是被墨家压制，就是因为不肯将手艺传于外姓人，甚至连本族中的旁出庶子也无法得到真传；这样下去万万不成，如今正好借凤鸣书院选拔天下贤才，将公输家的手艺发展到巅峰，祖上班公最大的心愿是什么？那就是制造出可以比奔马更快的车子和能够飞行在天空的木鸟，这样伟大的想法是否能够在自己的手中实现呢？

“各位不必再争了，我观百家虽有纷争，却也有互通之处。儒家法家虽为朝堂之政，可墨家主张的兼爱大同又何尝不是儒法两家追求的最终目标？道家看似出世，实是先求世上无争、而后人方无为，更似儒家追求的垂拱之治。所以外王而内法。以法治国。以德求全理法之人，才是治国经民的大道所在......”

“各位固于己见，岂非是钻进了牛角之中、越走道路越窄麽？孟夫子请想，你说‘民为贵、社稷次之，君为轻’，此与法家所主张的‘公子犯法、与庶民同罪’，又有多大的区别？慎子和左庶长是法家名士，追求的最高目标则是‘君明则国愈强、君不明而国不见弱’。这就是虚君之意，有没有君主、君主是周公还是商纣，都不会对国家造成太大的影响；虚君则君无为，岂非也是源于道家的‘无为’之说？各位学宗，其实条条大路都是可以通向周王室的，我们要做的就是合理规划这些道路，让它们相互连接，成为一条捷径，各位又何需争论？”

“白子此言虽有牵强之处，倒也十分有趣......”

听了白栋这番话。诸子学宗不觉陷入沉思。

所谓当局者迷，儒法墨历来是争论最激烈的三家。可就算贤如孟珂颜俭，也不会真正思索百家是否有互通之处，有时自身受到别家的影响，嘴上也是绝不会承认的，更没有白栋多出了两千年的阅历。

在先秦之后，董仲舒‘罢黜百家、独尊儒术’之前，汉代的统治者其实就已尝试过‘百家融合’的治国手段。后人只知汉初是尊崇黄老的‘无为之治’，却不知道家只是提出了一个无为的口号和目标，并没有与之相呼应的实现手段；汉代所谓的‘无为’其实只是一个表象而已，也就是法家的‘虚君’和儒家的‘垂拱大治’。

汉初实现无为政治的手段就是‘外王内法’，外行王道，内以法治；只是有了前秦的教训，汉法就温柔了许多，最终体现出‘无为’的表象。这可不是道家理论中的无为，而是儒法道三家思想为主、农工手段为辅的治国手段，让华夏大地得以从连年战乱中修养生息，两汉也因此得了六百年天下，‘汉’更是成为了华夏民族的代名词。

在白栋看来，百家鸣于先秦，却是惠于两汉，不过汉代的历史实践并非孟珂和卫鞅他们可以看到，这就是历史的局限性了，好在这些都是当代大贤，一旦被自己捅开了窗纸，就必然会引发他们的思考。现在不能接受没关系，有的是时间来改变他们。

“白子所言颇为发人深省，依你之意，是要将百家学说齐鸣于书院，没有主辅之分？如此说来，这书院的招生考试就要有趣多了......”

孟珂其实是个伟大的‘改革者’，若说颜俭和漆雕藐属于‘旧儒’，他这个几乎自立一派学说的儒家民~主派人士就是‘新儒’，脑筋更比卫鞅慎道这类法家人物来得灵活，所以对白栋的话理解最深。

“不错，书院考试会直接剔除一家之士，也就是那些秉承一家学说、旧念难破的士子。所以颜老先生家的子侄可以到书院做先生，却万万做不得学生......”

白栋的思路很怪异，以百家名士为师，却不肯招收执念太深的学子进入书院，这让嬴渠梁和骊姜很难理解，可孟珂他们却是微微点头。

其实白栋要的就是一张张白纸，读过诗书春秋没关系，这是为学的基础，却不可陷于一家之见；因为心中一旦有了成见，就很难接受书院的教育，成为白栋理想中可以‘融会百家’的大才。

融会百家这种高大上的事情在众位学宗看来是非常困难的，虽然这种想法颇为让人期待。作为百家理念的坚守者，孟珂不可能去研究法家三派，并且为其摇旗呐喊；卫鞅和慎道更不可能认同儒家的理念，什么是儒家？在他们看来儒家就是最大的骗子。

所以无论白栋说得如何动听，诸子学宗还是会严守自己的理念，更不会去贸然尝试。不过白栋有志与此，似乎应该鼓励才是，而且白栋说得很清楚，若是他们肯留在书院为师，尽可传播自家学说，真有本事将学子拉入门中，书院也不会阻止。

这小子哪里来的信心？不过管他能不能成功呢，凤鸣书院可是个好地方，而且住在这凤鸣别院里也极为享受。能在这里传道授业正是学派之幸；何况他们的好奇心已经被白栋勾起了。现在连颜老头儿都在憋坏。你不是说随便我等传播学派思想麽？我老人家年级大了，精力或者不济，却有一批好儿子好孙子，随便挑出一个来，就能把你的学生拐走一半，你小子信不信？

这种心思卫鞅也有，而且比老颜俭更为功利。凤鸣书院虽是面向全天下招生，老秦学子毕竟还是要占了多数。这些人若有所成，日后必为老秦的骨干之臣，到时岂非都要尊他这个招生司领一句‘恩师’？

看来慎道的提议还是应当考虑一下的，这次颜俭来了、孟珂和漆雕邈也来了，还不知墨家和兵家会否打书院的主意？如今最大的敌手就是儒家学派，慎道人单力孤，自己当不能坐视；变法固然重要，可强的却是老秦，如果在书院经营有成，强的可就是自身了......

卫鞅表示自己不满足于只做一名招生司领。想用完了就扔，门儿都没有啊。这个亏不能吃，所以他也要做学院列师之一；卫鞅都表态了，孟珂这种原本还存了观望之心的人也就下定了决心。在齐国好是好，身份超然、田因齐更与他亦师亦友，可惜人心不古，圣道早衰，他的‘民贵’思想也最多就是嘴炮，现在各国国君重视的是霸道，最喜能在短期内强国强兵的法家人士，与其在齐国做个待遇优渥的闲人，怎比在凤鸣书院开学授课传播自己的思想？

白栋身为天下名士，或有霹雳手段，却从不持一家之见，现在天下士子无论贵族寒门，有谁不会写两笔隶书、吟上几句新诗的？而且早在半月前，身在齐国的孟珂和慎道就已经听闻了凤鸣书院将要进学开院的消息，可见白栋功课做得极好；以他的号召力，不愁遇不到可教之子，这才是真正吸引他们远赴老秦的原因。

看到这些天下闻名的学宗纷纷表示要留在凤鸣学院，嬴渠梁真是开心坏了，寡人倒要看看以后还有谁敢说老秦文事不休，近乎于蛮夷戎狄？

他才不管日后凤鸣学院教出的学生是哪家哪派呢，都是人才！儒家怎么了？指望他们变法强国是不成，王道思想就是个屁；可儒家出来的人个个都能克己守礼、清廉自守，虽然缺乏卫鞅这样的魄力，做个县令郡守什么的还是能够胜任的。

法家收天下之财，儒家收天下之心，墨家会画个饼、引领天下人之念，工家则在改良天下人的生活......存在就是合理的，这可是白栋《思学》上的名篇，嬴渠梁喜欢着呢。

美中不足的就是缺少了兵家人物，老秦现在缺少的不只是文士，还有名将。关中无大将、车英子岸为先锋，这是嬴渠梁心中永远的痛。

“呵呵，既有诸子相助，凤鸣书院自当鼎盛一时。有件事我是要提前说明的，凤鸣书院不会白白用人，除有佳宅相赠，还有执教之资，颜老先生就以每年万金计算，其余各位都是每年八千金的教资如何？”

糖衣炮弹是最管用的东西，白栋是拿定了主意要将这些大贤学宗留在老秦，凤鸣书院就是你们的归宿，以后就不用乱想了。

一年八千金可不是个小数字，没人会跟钱过不去，孔夫子当年周游列国没钱能行麽，还不是子贡掏得腰包？听到白栋肯出钱，连老颜俭都笑成一朵花儿了。

“呵呵，各位既是书院聘请的列师，以后就只管教授学子，诸如书院管理、学子的课程安排，那就是小子的事情了，还有这入院考核的试题，也不需各位过问，各位应当不会反对吧？”

“选拔学子的考题我们也不能过问？”

老颜俭看了白栋一眼：“你小子该不会出些稀奇古怪的题目难为那些学子吧？我老人家可先说明白，要是你招来一些不成器的学生，我可不教！”

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