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第576章（第1页）

答案其实很简单，另立一位宗王就好了，无非是从血缘关系的亲疏上择选，也可以过继一个儿子。然而这句话并没有人敢接，要知道，不久之前就有一位皇子自裁于别室了。

元澈的目光望向大殿上方，语气慨叹：“朕读史书，闻汉宣帝继昭帝之后，哀悼其生父，加以皇号。哀帝以外藩而继大统，追封定陶王为皇。非常之时，受先帝眷顾而起。立庙之后，又以藩庶而篡。既袭正统，当奉公义，怎能复顾亲私，行状悖逆！自是之后，世人相踵而效，更有鲁文逆祀之祸，夏贺良谋逆之心。德行如此，僭差无度，不明为人后之义，国祚人君，人神共诛之。”

这一回，有些人咂摸出一些意思了。皇帝想要强调的不是谁能够继承大统的问题，而是谁不能继承大统！当今皇帝即大宗，即便是后无子，继位者必须是支子，那么兄弟就首先排除了。那么皇帝兄弟的子孙若要继承呢？皇帝自然也给予了明确的表态，可以，但是不可以另尊考妣给予皇帝、太后的封号。

继而，也有一群人意识到了一个问题，皇帝针对不同情况的论调一直都在保护一个人，那就是未来的皇后。拥立藩王之子继位，皇后的地位不会动摇，依旧是太后，并且杜绝了两太后争权。而且与其拥立一个藩王之子继位，更多人还是希望时局不要太过动荡，最好皇帝有自己的孩子。可是自立子杀母以来，皇子的出生率实在低的可怜。不乏有妃嫔扼死男婴，亦或是服药避孕、流产，甚至皇宫要专门派数个乳母看守新出生的男婴，让其与母亲分离。直到太子确立后，其他嫔妃才敢生子。

正当众人思考着，吴淼道：“陛下明以深义，此事臣以为可效曹魏明帝之法，书之金策，藏之宗庙，著于令典，以警后世。”

元澈似是颇为满意：“太保警世之言，朕准允。”

魏钰庭也看出了苗头，皇帝不仅要保陆昭，还要把众人的注意力引到立子杀母这件事上，重新反思。自从他第一天侍奉身为太子的元澈，便知道这位未来国君对于立子杀母有着多强烈的怨恨。看来皇帝已决意废掉此法，并且待陆氏有孕，立陆氏之子为皇储。在这个过程中，自然又会出现新一轮的政治打压，陆家也会因此获得更多的权力。但是事已至此，皇帝给出的理由自己也无从辩驳，也就没有反对。

其实打压外戚有很多重办法，在魏钰庭的眼里，杀掉储君的母亲不过是饮鸩止渴罢了。由于血缘关系，母子的利益捆绑和情感捆绑都是最深的。历史上太后摄政、戚族过大的确有不少，但是王朝的覆灭和政局的糜烂，最大的问题并非是在这些母亲身上。

吕后临朝称制，虽然提拔诸吕，但所保护的核心仍是刘氏皇帝。王莽篡位，固然是王政君轻易交付了信任，但病体所在乃是权力畸大的尚书台，以及皇帝本身已不具有掌权的能力，才导致国家的权力一点一点地过渡到权臣手里，而王政君的立场是皇权的看管人、保护者。甚至为人所唾弃的贾南风，在任期间，民生并未凋敝，傻子皇帝也能安享其位。倒是死后，八王相继谋反，皇权失去了戚族这座锁妖塔。

杀掉了母亲又怎样呢，权力永无空窗，保太后和上位者们自会弥补。这些人会比一个母亲更爱皇帝吗？

但旁边的卢霑却未能坐住，当即出列道：“古者自以天下为公，唯贤是与。后代世位，立子以适；若适嗣不继，则宜取旁支。明帝既不能然，情系私爱，抚养婴孩，传以大器，晚年托付有失，而参枝族，终于曹爽诛夷，齐王替位，后为司马氏所篡。如今陛下春秋鼎盛，立嗣之事，宜作远量，勿使权奸得幸，戚畹偏宠，而重蹈曹魏之覆辙。”

十二旈下，元澈微微有了怒意，道：“那么在你看来，魏明帝在立嗣之事上，可称昏聩？”

魏钰庭额角早已冷汗连连，闻言连忙出列道：“陛下，臣以为京兆尹并无此意。《魏末传》有载，明帝常从文帝猎，见子母鹿。文帝射杀鹿母，使帝射鹿子，帝不从，曰，陛下已杀其母，臣不忍复杀其子。因涕泣。文帝即放弓箭，以此深奇之，而树立之意定。其实情系私爱，也是人伦常态。早年曹丕杀其母甄氏，明帝身为太子，哀之深切。此中语，臣每每读来，也是感深泣怀。臣以为，京兆尹之意乃是假使文帝不杀甄氏，全以太子母子之爱，必可免其日日惶恐，深感缺憾，致使日后蹈足偏执之道，重情更甚。臣请陛下，深察此情，以史为鉴，晓民以孝悌之义，喻臣以仁爱之心，正人伦，兴国祚。”

此时，一直在旁边沉默不言的陆昭，也不由得看了看魏钰庭。说实话，她没有想到魏钰庭竟敢顶着巨大的压力，作为废除立子杀母的第一个倡议者。

魏钰庭提出此论后，自然也有反对者，主要以一些鲜卑旧勋为主：“此为道武皇帝之所立，陛下不可忘本啊！”

元澈此时也表现出了国君应有的担当，没有再让魏钰庭直面这些人，当即都：“前有立国仓促之切，今有弘明王道之需。上古之制，今不复存，但今人从未鄙薄上古之贤啊。”说完又对魏钰庭和元漳道，“此时关乎国祚，还望中书和宗正辅助太保，明文正论，昭告天下，录入法典，书以金册，留存后世。”

下朝后，卢霑愤愤不平地来到了魏钰庭的官署，待僚属尽退后方才高声道：“魏中书，陆氏畸大，你怎能废立子杀母之论，助纣为虐呢？”