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第54章 石镜挂遥月香炉灭彩虹（第1页）

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李白的理想注定落空。

唐肃宗是乱世天子，他继承了天宝盛世的成果，在致力平叛的同时尝试解决天宝以来**、经济体制运作中的各种弊端，并为身后的帝国打下了一定基础。

但是，由于他的主要精力在平叛，无法对后宫、宦官势力的膨胀进行限制，反倒给安史之乱后的重建留下了难消的隐患，这是肃宗个人的不幸，也是大唐帝国的悲哀。

在肃宗七年的帝王生涯中，有两个鲜明的主题：一是“北集戎事”，也就是组织平叛，收复两京、消灭叛军；二是“南奉圣皇”，也就是处理好自己与太上皇玄宗的关系。

唐玄宗避地西蜀，肃宗即位灵武，形成皇帝与太上皇并存的特殊状态。

玄宗通过颁行诰旨、委派宰相等方式对肃宗**进行渗透和干预，肃宗则力图减弱玄宗的影响。

玄宗回京后，肃宗通过罢免玄宗委任宰相、逼迫玄宗迁宫西内、离散玄宗身边亲信等手段，使其逐渐丧失**权力。

这一过程中，大唐中央权力实际上处于“二元格局”，治国理政方面难以有什么大作为。

李白“今圣朝已舍季布，当征贾生”的想法也没有什么用。

上元元年（760年），李白回到浔阳，登上庐山。

这次登庐山，更像是一次告别。

在李白的一生中，庐山与他始终有着不解之缘，每当仕途受挫时，他被庐山召唤而来，而庐山的宁静给了他最好的安慰。现在李白老了，他似乎预见了自己将不久于人世，他要向这座山告别了。

在《过彭蠡湖》一诗中，李白伤感地说：“青嶂忆遥月，绿萝愁鸣猿。水碧或可采，金膏秘莫言。余将振衣去，羽化出嚣烦。”

在另一首《下寻阳城泛彭蠡寄黄判官》诗中，李白道：“石镜挂遥月，香炉灭彩虹。”

从“青嶂忆遥月”到“石镜挂遥月”，这“遥月”究竟是山中之月，还是李白的化身呢?

“香炉灭彩虹”，这句诗再次将他二十六岁那年的庐山之行连接了起来，只不过那时的彩虹，现在已经消散、熄灭了。

李白一生中留给庐山的诗歌并不算多，其中大部分都是在浔阳狱中写下的。尽管如此，李白还是用他天才的情思给庐山增添了无穷的魅力。

在李白的笔下，庐山是战云密布的：“楼船若鲸飞，波荡落星湾”（《豫章行》）、“风高初选将，月满欲平胡”（《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》）。

李白笔下，庐山更多的是空灵：“霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇”（《庐山东林寺夜怀》）；是可以洗去内心污浊的明净：“而我乐名山，对之心益闲。无论漱琼液，且得洗尘颜”（《望庐山瀑布二首》其一）。

在李白看来，庐山还有他人无法领略的壮观：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云**动风色，白波九道流雪山。”

此句来自李白最后一次来到庐山写的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，这是所有写庐山的最好的篇章之一：

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云**动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”

卢侍御虚舟就是卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，曾与李白同游庐山。

人们对于庐山的感观，多是秀丽空灵，而李白用他宽广的胸襟，给庐山注入了一股宏阔壮观的气象，这气象包容万物，延绵不绝。

正是这位过客给庐山写下的五色斑斓的诗句，为庐山留下了瑰丽篇章，使秀丽的庐山从此有了蔚为壮观的解读和