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第七百一十二章 并没有什么卵用（第2页）

就能清楚地感受到其求生存的深层意识，而这样的意识驱使着他不择手段去完成并吞jojo家产的计划。成为吸血鬼后，凭侍着长生不老的强壮身躯，其“本我”的原始特质，更蜕化成暴戾残忍、霸道狠毒的独立性格，令人惊栗的本性表露无遗。

“超我”则是人格结构中的道德部份，其构成元素包含有“自我理想”，是要求自己行为符合自己理想的标准；另一为“良心”，是规定自己行为不可逾越规范。

而它们的形成，皆系幼儿时期中父母管教与社会化的结果。

若行为合於自我理想时，会以己为荣；反之，若违背良心时，则易招致愧疚感。

乔纳森.乔斯达，可视为“超我”代表的理想标准。他在童年时期，一方面厌恶着dio的奸险、哀伤着朋友的孤离；另一方面却又为了符合绅士标准，不断容忍dio的侵犯，径自将不满的情绪压抑下来。

然而，“超我”所认定的社会规范并非仅止於压抑，它有更多帮助jojo成长的认知。

譬如：为了挽回艾莉娜的名誉，为了保护爸爸及乔斯达家族，都促使jojo涌出坚定的信念去面对种种挑战。直到dio成了邪恶的吸血鬼後，其“超我”的原始特质：“理想”与“良心”，对“本我”即具有监督功能。

使命感与命运，驱策着jojo去修习波纹功、去寻找dio，为全人类存亡与昔日的新仇旧恨作一了结。jojo其“超我”的理想化特质亦因此而确立。

“自我”在佛洛依德的理论中，被定位於“本我”与“超我”之间，对“本我”的冲突及“超我”的管制具有调节缓冲的功能。

“自我”是在现实环境中，“本我”的需求无法满足时，个体因而迁就现实的限制。可以说，自我的特质是普遍大众化，也就是较为社会化的性格。

如此从哲学层面对jojo和dio的人物分析，让人眼前一亮。

不过这些并没有什么卵用。

因为大多数人喜欢《jojo的奇妙冒险》，并不是因为它充满了文艺范的人性的反思与剖析，只是单纯的喜欢这个世界，喜欢这些角色，以及由这些角色带给他们的精彩的故事而已。

不论是那斗智斗勇的冒险故事；还是主角那英勇顽强，坚忍不拔的正能量精神；还是那虽然邪气凛然，却也同样拥有着强大魅力的反派；还是那让人忍不住会站在镜子前偷偷学习一下jojo立，照张照片，然后立刻羞耻得将照片删掉，自己对自己傻笑的开心；还是那“带声音的文字”的激烈解说；还是其中角色们那那引领时尚潮流的衣服装饰，还是那“欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉”……

这些都非常吸引他们，难道只是单纯的喜欢《jojo的奇妙冒险》的故事，也不行吗？

显然，没有人能够干涉到粉丝们的爱好。

不论是处于哪一点，他们对jojo的爱是一样的，是不会变的。

贺晨的助手们基本上都有了自己所要连载的精彩漫画，贺晨自然不会忘记那个拥有精湛的画功，不过创作故事的能力却总是令人遗憾的小畑健。

荒木飞吕彦连载了原本就属于他的《jojo的奇妙冒险》。

现在，又有一部属于他的作品，在等待着他。

“你喜欢围棋吗？”

宛若星辰的黑白世界，跨越了千年对围棋的热爱，只为追寻那神之一手，将这一份古老游戏，终于拉开了帷幕。（未完待续。。）

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