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第一五八章 庙会解签元氏怒 清明扫墓曲仁醒 2(第1页)

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卦师看着元氏,无不遗憾的说道:“此乃天机,若不道破,你家老爷靠自身的善行和孝根兴许还有一线生机,如今已被道破,就是大罗神仙降世也于事无补,这就叫:天孽犹可恕,人孽不可活。但愿这位夫人往后少一点戾气,多一点祥和。”

卦师说完,看了一眼仍在发呆的元氏,回身默默收拾着自己的东西,随后将桌椅送给一位围观的百姓以后,便扬长而去。

曲仁和元氏不知道是怎样回到家的,晚饭时,夫妻两人自然是没有食欲,草草用了几口便回到寝室。

元氏自从认识到自己的行为过激以后,一直重复说着“都怪我,都怪我。”这一句话,就连吃饭间和此刻来再寝室仍是如此,就像再次着魔一般。曲仁则消沉、沮丧,一直低头不语。

曲赛花看到爹娘这个样子,只知心中难受却不知如何劝解,家中的妈子、丫鬟,伙计、院工,因不明就里,也不敢贸然开口劝解。只能勤恳做事,谨言慎语。

庙会过后不几天,便是清明祭扫祖茔的传统节日。这天,曲仁的心情虽然颓丧,但想到要去祭扫祖茔,还是强打起了一点精神,在家奴院工的陪伴下,来到祖茔。

曲仁总算没有对不起气祖先,祖茔上每一位祖先的坟头前都烧了纸钱、金锞,奠了酒水,献了果点,并做了杂草清理,添了新土。

事情做毕以后,曲仁打发陪伴他来的下人们先一步回了家。便独自来到前妻坟前,说道:“夫人,我这才知道你的去世是那个叫狐宿的崇曜所害,怎奈它是宿星,魔力高深,为夫非但不能为你报仇,就连自己命都快不保。”

曲仁说着话,也就坐到了前妻坟前,继续说道:“为夫想到很快就能下来给你伴,倒不觉得酸楚、凄怆。唯一遗憾的是,今年清明还有我来为祖先祭坟扫墓,明年不知道谁再来为曲家祖先和咱两祭扫。”

曲仁想到曲家这支从此便要绝在他身上时,想到一句古话:不孝有三无后为大。顿时感觉自己已经成了曲家的罪人,瞬间有了无颜见坟茔里众祖先的羞愧感。

他举目看着曲家坟茔里那一个个先人坟头,看着看着,猛然就像看到一位位先人站在坟顶正用责备的眼光瞪着自己。

他不敢正视任何一位先祖的目光,羞愧的把头垂的很低。

曲仁正为对不起祖先羞愧之时,前妻童氏的声音猛然出现耳边,只听说道:“夫君既然到了家门,为何不进屋来拜见公婆?兀自伤神又为那般?”

曲仁机灵打了个冷战,猛然抬头,看到站在面前说话的正是前妻童氏。

看到童氏,曲仁第一时间想到的是“自己果然命短。”心想:既然这种结果是在意料之中,与其活在颓废、沮丧的尘世,倒不如安心来再阴间陪伴爹娘和前妻。事已至此,已无法逃避祖先的责备和责罚,索性顺其自然吧。

于是,曲仁站起身来伸手去捉童氏双手,不料童氏轻闪娇躯,面色羞红,柔声说道:“官人没羞,不见先祖在侧?还是赶紧跟妾来拜见公婆。”

不再留恋尘世的曲仁义无反顾的跟随童氏走进一个不大的院落,来到正堂拜过爹娘,便长跪不起,准备承接父母的责罚。

父亲问道:“我儿为何不起?”

“爹娘,不孝有三无后为大,儿子大不孝,曲氏一脉绝在儿子身上,致使往后无人再来为曲家先祖奠酒烧纸填土祭扫。儿子愧对曲家列祖列宗,愧对爹娘,请爹娘责罚。”

“此言差矣,不想我儿知书达理,竟然如此庸俗、世俗,让你爹教教你什么才是‘不孝’。”曲仁的母亲和蔼的看着跪在面前的儿子和声说道。

父亲示意儿子坐下,说道:“不孝非止有三,而是有五。《孟子离娄章句下》中孟子曰:世俗不孝有五:惰其四支(四肢)不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,无不孝也。此世间无不孝,何来‘无后为不孝’之说?所为‘无后为大’只是后人牵强附会,认为‘无后’归属‘不顾父母之养’之列,以讹传讹,以致演化至今便有了‘不孝有三’之说。

五不孝中从来没有论及‘有后无后’为孝之大小。这非但因为‘有后无后’不能量衡人之善恶,更因‘为祖先承孝’不是因为祖坟上的新土和奠酒,而是基于生前的德、善是否被后人发扬和继承。这是一个传承的界面。

至于人家生男生女,或只生男,或只生女,或不出,皆是上天平衡阴阳的结果,非人家善恶所致。就如人之十指,长短不齐,谁能说出长者因善而生,短者因恶而长?固然有些偏执之人,偏好一指,试问,他会责罚或剁去不喜的别指?显然不会。男女有别,长短不一,这本就是阴阳常态,却被世俗冠以这样那样的噱头,满足着别有用心之人的邪恶。”

曲仁不解问道:“爹,如果没有了后人,祖坟上便断了烧纸香火,祖先岂不是断了度日钱帛,陷祖先于困苦潦倒的境地,岂能是孝者所为?”

曲仁的父亲笑着说道:“儿子,你当真认为先祖度日指望的是后人烧的纸钱?”

曲仁更是不解,因为自己一直一来都是这样坚信着,每节每令从不敢懈怠,凭怕周赡不全委屈了祖先,便在每位先祖的坟前烧化较人家多出数倍的纸钱、金稞。他不相信自己所做无益于祖先,问道:“爹,既然后人所做无益于先祖,先人为何不托梦告知?仍然任其去做。”

“儿子,你有所不知,神明规范后人祭扫坟茔,烧化纸钱目的有三。其一,祭奠、烧纸是一个最能使人想起祖先德、善的行为,使人在缅怀祖先的同时,铭记和传承祖先德、善。这便是稳定社会的传承之一。

其二,只有这种行为才能时时刻刻提醒着后人,使后人对祖先常怀敬畏之心,视这种行为为尽孝祖先。不知觉中教化着后人,起到承上启下的用。使人们有了生有所养,死有所寄的安逸感。这也是社会稳定因素之一。

其三,这种行为最能凝聚亲情。当父母都不在人世以后,为了生计,兄弟姐妹,族亲近支很难聚到一起。有了每年几个固有的祭拜祖先的节日,加之先人的忌日,这便有了相聚的机会。在这种相聚中,人人都是受益者,尽管受益形式是这方面或那方面,终是相互间得到鼓励,得到帮助。这不得不说也是家族凝聚和社会祥和的原因之一。”

(本章完)

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