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第五十四章 入新平谢瑍生慈悯讲道老姚兴问无为2（第1页）

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第五十四章入新平谢瑍生慈悯，讲道老姚兴问无为（2）

【接上章】

现在是386年，四世纪末，现在北魏以及后秦笃信佛教的帝王尚未长成或出世，佛教还是幼生期。

苻坚本人崇信佛教。太元四年苻坚十万大军攻取襄阳后曾言：“朕以十万之师攻取襄阳，唯得一人半。”此一人指的正是一代高僧释道安。释道安见长安战火兵临，即欲率弟子南下，为朱序所阻，只好令弟子分散而出，自己留在襄阳被俘至长安，居于五重寺中。

苻坚对其甚是礼遇，有徒众数千名，随他弘扬佛法。淝水之战后，长安成为兵地，道安留侍弟子慧宁西行新平，居静光寺。未几，道安卒于385年3月。不久，长安为慕容冲所陷，慧宁遂于新平静光寺修持。后姚苌在此弑杀秦王苻坚，也算是了解了苻坚与佛教的最后缘分。

实际上，中国早期佛教的传播者，都是谙熟黄老和精研儒术之人。所以后来中国的佛教与发源地尼泊尔及印度的佛教区别是很明显的，因为融入了黄老和儒家学说的部分。这也是佛教在后世得以昌兴的原因，正如儒家之礼教，佛家有些理念统治者希望的。

为什么这么说呢？

佛的意思是“觉者”，知生命和宇宙之真相，超越生死和苦乐、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。佛教人向善，提倡众生平等；戒贪嗔痴，以今世修来生；有出世入世之别，大乘小乘之分。一旦成佛，那就跳出三界外不在五行中，脱离苦海，踏入极乐之地。只佛说，人人可成佛，即有无数追随者，以求成佛。然古往今来，成佛者几？

作为一个后世人之灵魂，特别是领教了周围诸国对中国的嘴脸，还有那些只为圈钱置民族国家不顾的这个专家那个专家，以及出卖民族国宝的汉奸，还有那些披着出家人外衣赚钱的和尚道士，谢瑍对所有无良心无道德及不劳而获的都有一种从心底的厌恶，特别是那些靠嘴皮子蛊惑人的，无论是什么砖家、什么叫兽，还是什么其他。

慧宁早就知道谢瑍到了。静光寺寺主摩诃外出云游，将寺内事务交予慧宁打理。其时慧宁暂代一庙之主。

谢瑍无意中弄了那么大的阵势，作为一寺之主（虽然是暂时的，谁能说不能转正呢？），随释道安多年，岂是平凡人，如何不知？

慧宁在佛塔之上，观察良久。但见来人丰神玉润，行止从容，动静之间，暗合自然之道，几近无相无形。慧宁知自己无论修为还是心境远逊对方。可惜隶非同道，相见之下，难免有一场龙争虎斗。

这边慧宁得报，既有所定，也不怠慢，即吩咐小沙弥将谢瑍等人迎入客房。谢瑍见寺（庙）主并未出面，也不在意，本就非为此来。既有住处，足矣。所以谢过小沙弥，三人即在房中小憩不提。

慧宁不明谢瑍来历，暂避不见。姚兴可没这个顾忌，见谢瑍等人被迎进客堂寮房，即刻派人回去准备礼品名帖，欲见谢瑍。

太子洗马范勖劝道：“太子殿下，来人未知底细，不应鲁莽相见。”

姚兴答道：“此非常人也，断无相害之理。况于吾城，纵千军万马尚未可惧，何虑区区三人也？”乃不听劝，径入寺中。

慧宁原不欲见谢瑍等人，然姚兴到来，慧宁只好迎接。作为出家之人，只此一点已落下乘。这其实也怨不得慧宁，毕竟静光寺就在姚家的地盘之上，强龙难压地头蛇。

当知道姚兴要见谢瑍时，慧宁暗叹人算不如天算，是福不是祸，是祸躲不过。该见就见吧，修佛多年还不如一童子不成？此刻，即便明知不敌，也由不得他了。

姚兴年纪虽轻，儒学佛学都有涉猎，谢瑍虽满脑子后世的知识，对儒释道只能说些了解而已，并不精通，所凭者不过预知历史进程和一些后世观点和发展方向而已，当然还有一手好字，太极功夫。

谢瑍等人刚喝了沙弥端上来的茶水，三个人此次各有所获，正在暗自体味，忽然小沙弥进来，递上拜帖，禀道庙主陪同，有客来访。

谢瑍微微一笑，未看拜帖，已知来人来意。

三个人起身相迎，姜孝上前开门站在门旁，谢琼执帖立于兄长身侧。

姚兴进了门，秉首施礼道：“在下姚兴，字子略，见过先生。”

“谢子明见过子略兄。”谢瑍双手抱拳，躬身还礼道。谢琼和姜孝也跟着行礼。