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第六十四章 再聊永祚寺（第2页）

宗镇磊早就习惯了李如慧突然冒出的想法，波澜不惊地问：“又想到什么问题？”

李如慧将喝完茶水的空杯往桌上一放说：“你上次说，咱们现在的研究遇到了这么复杂的环境，如果找出来了佛舍利子藏于何处又该向谁汇报，所以咱们便再没细究下去；现在研究可以告一段落了，我不知怎么的又想到了那个藏于何处的问题。”

宗镇磊看了看公道杯里的茶水已经没了，想给李如慧杯里续茶，又不好意思老喊姐姐进来，于是便开始动手学着泡茶。

他边按姐姐泡茶的顺序摆弄着茶具，边说：“看样子是想听我的看法？好，我先说说咱们之前走过的路。咱们找出‘这颗即那颗’，首先是由于发现云居寺少了一颗佛舍利子却又多了两颗珍珠的情况，再由永祚寺两花共同开放的砖雕进行推测，得出了这里的佛舍利子是由珍珠换来的结论，由此发现这正好与云居寺少了那颗却多了珍珠的情况相符，只不过这个结论仅是推测；后来，根据你找到的苏维霖碑记，以苏维霖对所见佛舍利子的描述，对应两位高僧初见云居寺雷音洞佛舍利子的描述，以及瘗藏佛舍利子后所发生的事情，佐证了咱们前面的推测，这样才得出这里的佛舍利子即是云居寺丢失那颗的结论。”

李如慧点点头说：“没错！”

宗镇磊将泡好的茶水从公道杯里倒进李如慧放下的空杯里，对她做了个“请”的手势，说：“我说的意思是，一个结论应该有两个及以上的证据，互为佐证，这样有利于把握研究结论的正确性。”

李如慧没理他那个手势，没去端杯，等着下文。

他看了一眼在李如慧，又说：“现在回到你刚才提到的问题，如果咱们推测出了佛舍利子藏于何处，先不说能不能推测出，只是说如果，你想过没有，推测出的结论用什么来佐证呢？我估计，这世上不可能有文字留下永祚寺瘗藏佛舍利子的地点。”

李如慧双手支着脑袋，坐在那里思考着。

宗镇磊又说道：“那么好，既然没有文字，要佐证的话只能是根据推测的地点，探索性地去挖掘，但万一要是推测的有偏差，没有获启出来佛舍利子呢？”

李如慧想了想，说：“有这个问题。”

宗镇磊继续说：“从永祚寺找到佛舍利子藏处的想法，无非是想要增加一个对来源的求证，现在既然咱们已经证明了其来源，我觉得就没必要再画蛇添足；再说，探索性挖掘有可能是东挖挖西找找，我可不想由于咱们的推测，见到永祚寺的古建筑变得满目苍夷。”

李如慧点头道：“这样说也对！”说完，抿了几口茶。

李如慧放下杯子沉思了一阵，又说道：“不过，从洪先生的要求来看，咱们的研究可以到此为止，不必等获启藏宝再去证实佛舍利子的来源了。”

“是啊，说到获启，那真不是咱们力所能及的事。”宗镇磊说完，有些感慨起来：“我忽然想起了紫柏的那篇愿偈；经历了那些发生的事情后，我觉得最应该告慰的，就是这位发誓守护佛舍利子的高僧，没有他冥冥之中的护卫，可能那颗佛舍利子早已不知会被谁人掘走，灭失于历史尘埃中了。”

李如慧赞同道：“确实，在云居寺时我就说过，对待神力还是多怀些敬畏之心为好！”她拿起公道杯，给宗镇磊和自己的杯中又倒满茶，“我觉得，如你所讲，‘若见如来舍利，即是见佛’，既然有佛在此，而且来到此地已安然四百年，不如就不去打扰，继续让佛安于此处最好。”

宗镇磊看了李如慧一眼，笑着点点头：“非常赞同你的观点！”

他端起茶杯一饮而尽：“佛以普渡众生示天下，救苦救难，济世为怀，所以，佛舍利子只应属于佛，应为众人所仰，而不属于少部分人；我不是宿命论者，但我觉得，不论过去还是将来，任何将其据为私有之念都是不可以的，那些想以此获利的企图也必受惩罚。”

正说着，姐姐过来探了下头，说客人走的差不多了，过来瞧一眼，看这儿还需要什么。

宗镇磊看时间已凌晨三点多了，便对李如慧说：“喝了这么长时间的茶，估计那些长肉的好吃东东也消化得差不多了，咱们回去开车吧。”李如慧点头同意。

两人结了帐，谢过姐姐，从茶室出来。

晚风清爽，两人漫步在回酒店的路上，相互说着自己学校的趣闻。

忽然，李如慧把手一举，对宗镇磊说：“我又有了新问题啦！刚才路过姐姐的茶室门边，见有幅洛阳牡丹花照片，我想到，既然洛阳白马寺也栽种牡丹花，那么永祚寺院里栽种牡丹花就不算是唯一咯？”

宗镇磊点头说：“我在网上查过，唐朝以来就有寺院种牡丹的记载，如洛阳的白马寺里有牡丹，福建的雪峰寺也栽种牡丹，还有西安的大慈恩寺、青龙寺等，但那些寺院里栽种牡丹之处，与永祚寺有别；在那些寺院主要大殿的正面，是没有牡丹花池的，所以在主殿前栽种牡丹花的寺院，唯有永祚寺。”

李如慧忆起所见：“我注意过永祚寺大殿正面的地面没有硬化，只留一条窄道，拍照牡丹花时我还在想，没硬化大约就是为了栽种，而紫霞仙牡丹又是明代的，当时就猜想种牡丹是否与李太后有关联。”

宗镇磊点头说：“我记得你说过这事，现在回过头来看，说明妙峰禅师建永祚寺时，处处都有他的精心设计，包括栽种院内植物，真是用心良苦。”