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22 你怎么知道我在练习端水呢（第1页）

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伽蓝从不怀疑自身身躯的力量，但她对自己的意志和悟性却抱有相当大的忧虑，与原著中的那位天女相比，她真的能抵达那样的高度吗？

原著中的伽蓝天女是个怎样的人？

要伽蓝来说，那是个勇毅果敢、野心勃勃、精力充沛、欲望旺盛、无比自我又无比残暴的野心家，至高无上的傲慢让那位天女的眼中只有自己，她看不起世间万物，看不起天人八部，看不起吉祥天与毗湿奴，她甚至看不起“梵”，她把自己凌驾在一切事物之上。

这样一位天神，几乎就是所有灾难的化身，她的反叛也成了理所当然，随着力量的增强，天女伽蓝想要这个世界，想要霸占“梵”的所有力量，不惜毁灭宇宙也要得到——偏偏，毗湿奴就是维持这个世界的至高天神，这一切都被掌握在他手中，而作为维持之神的毗湿奴绝不会、也不能把这份权利与职责拱手相让。

于是天女伽蓝说——那你就死去吧，让我来成为至高。

一场撼动神域、毁灭人间的反叛就这样开始了，伽蓝天女杀到了毗湿奴的面前，掀起了一场搅动宇宙的战争，最后却因为对“梵”的轻慢而遗憾落败，而在她失败之后，整个神域的格局都重新改写……

系统概括：【世上岂有九千岁的太女乎？】

伽蓝心想差不多就是这个意思，按照她的理解，原著中的天女是为了至高的力量和无上的权柄而掀起战争的，她看完她的故事后，心中便只剩下叹息，她向往她的强悍和果决，理解她的傲慢残忍，也感伤她的遗憾落败。

现在伽蓝成为了所谓的“天女”，让她像原著中的天女一样那是绝不可能的事情，她的价值观与天女伽蓝的截然相反，伽蓝坚信每一条生命都得得到尊重，她对力量没有过分的欲求，对玄而又玄的“梵”也要更加敬畏，她最想做的事情是了解这个瑰丽的世界。

系统问：【那你讨厌原著中的天女伽蓝吗？】

伽蓝立刻反驳：不，我很喜欢她，也很羡慕她，也许还十分理解她？但是我们道不同，甚至道相悖，所以我绝不赞成她。

系统：【听起来像是又爱又恨。】

伽蓝失笑：那也不算吧，我觉得这是一种没法形容的感觉，她毕竟是那样一位至高的天神，就像是雷霆、地裂和海啸，又像是冰原、火山与深渊，我认为她已经无法以人类的情感去链接了，她是充斥着神性的毁灭者。

话虽如此，但假如这个世界上能有谁能真正理解原著中的那位暴虐天神，也许就只有现在的伽蓝了，她与她有着毫无差别的经历，如出一辙的处境，她们的眼中收纳相同的景色，她们的耳中聆听一样的声音，而这样的感同身受，将千百年持续下去。

其实伽蓝早就和系统盘过好几次原著了，但不知为何，这似乎是她感触最深刻的一次，在这片静谧的世界中，她不由自主地回顾起原著中的天女伽蓝，好像跟着将自己的命运也剖析了一次。

心中一旦有所明悟，这份感悟就立刻化作了力量，当伽蓝睁开眼时，身周已经燃起了滔天的烈焰，它们只是围绕着她，不伤害任何事物，却带着无上的威力，至高的温度让这些火焰呈现出变换的色彩，时而青蓝，时而莹白，它甚至将地心之书包裹在其中。

冶炼的火种炙烫在紫晶石上，在不断灼烧的同时留下冰川龟裂的纹路，新的痕迹与老的遗产交织在一起，构筑出了全新的纹章。

慢慢的，火焰逐渐消失了，但火种在伽蓝的额头上留下了一个小小的印记，覆盖了曾经的莲华，它仍然是莲花，可每一枚花瓣都有着火焰缭绕的轮廓，虽然只有一个殷红的轮廓，但却像是现实存在的篝火一般，跳跃着不熄的力量。

这不是祥瑞八宝中的火种，它绝不会给伽蓝带来任何的压力与灼伤，这是她本人在叩问命运时领悟的力量，来自伽蓝自身灵魂的“火种”——

伽蓝获得了第一项大范围攻击的能力，不过比起进攻，它更偏向于炼锻，那是基于她使用祥瑞八宝时的经验中提炼出的灼烧和熔炼的本质。

火焰焚烧后，巨大的菩提树毫发无损，地心之书却焕发出崭新的光泽，树下的伽蓝也站起身，摩侯罗伽王正在她的面前，双手合十，欠身祝贺：“恭喜您，您已经进入了吠陀之门径，窥见命运之回环。”

伽蓝便合十回礼，此时她才发现四位小伙伴们都等候在很远的地方，此刻正眼巴巴地望着这边，这想必是摩侯罗伽王的手笔，他应当也担心他们会被她的火焰所伤害。

也许是察觉到了伽蓝的视线，乌玛迦犁立刻开始蹦跶起来，朝着伽蓝的方向挥手，四个人里就属他最跳。

伽蓝刚想作出回应，摩侯罗伽王已经低声微笑：“请您原谅这个孩子的失礼，这都是因为他过分倾慕您的缘故。”

伽蓝一愣，便不再有别的行为，只是颔首微笑。

她想，假如站在这里的家长换成夜密苏摩，她就绝不会说出这下半句话。

乌玛迦犁确实并非继承人，但摩侯罗伽王舍刹和紧那罗王夜密苏摩也真是截然不同的人。

*

伽蓝在菩提树下感悟了七日七夜，最后以火种提炼地心之书，还未得师长真传，便已有在吠陀的海洋中转了一圈，这事怎么听都很传奇，但因为伽蓝的天女身份，一切竟然又理所当然了起来。

就连摩侯罗伽王舍刹都是这么理解的：“吉祥天于乳海中苦修千年，毗湿奴在深渊下感悟万年，大天的力量果然远胜凡人的想象。”

万幸舍刹老师没有犯夜老师那样的理想主义错误，他的授课非常按部就班，没给伽蓝来一套原地飞升，而是以传授术法为主，从中引导学生对“吠陀”的感知。

按照伽蓝的自身体验，所谓“吠陀”就类似世间的智慧和万物的规律，非常的高深奥妙，假如只是空想的话，很难在这个命题中得到突破，但舍老师的教学方式却十分合适，他很擅长以小见大，而且很会结合理论与实践。

举个例子，弥那迦和乌玛迦犁就是在这套教学方针下长大的，他们在学习术法和舞蹈时都融入了对吠陀的感知，比如两人在花苑中与伽蓝合作的那场歌舞，就因为其中蕴藏的些许规律，帮助伽蓝领悟了第一项独属于自己的力量。

当然这也间接证明，舍老师的教学没有上学和放学一说，只要你跟着他念书，他的课程就是无穷无尽的，他就会把各种教案以意想不到的方法融入学生的日常，让知识卑鄙地进入孩子们的脑子。

伽蓝一开始也没意识到这一点，直到她被弥那迦和乌玛迦犁拉去王宫顶峰看星星时才惊觉不对头