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第159章 瑜伽师地论的学习需要回看（第1页）

“三部曲活在当下（..）”！

从太极拳的思考一路跑偏，直到跑到瑜伽师地论这里，刚搜了一下瑜伽师地论全文，大概有108万字，想想我念的药师经才五千多字，我每天得念半个小时，还没有完全入门，而道德经也只有五千字，这么长我对自己有点没有信心，实修是我需要的，我怕我老了更看不懂，然而对于工作家庭的作用又不立竿见影。我主要的矛盾还是在工作上，起个头，先看看再说，不行就还听南怀瑾。

其实早在去年年初时候，我就打开看过，一年多时间，唯一悟到一点就是让我们出离五蕴的束缚，这和我之前对道家的感觉有点对上了。道家是由地，天，道，自然的运转来借鉴修行自身，最终达到圆融。

佛家是相信本来的真我，从眼耳鼻舌身意一点点研究，放下，剔除外物的影响，如是的过程中得到修持，所以感觉上道家应该从小修炼起来，而佛家最好是有一点生活阅历才能采用这些实修的方法。

又想到马哲的唯物主义辩证的观点似乎有点忽略个体的作用和过分强调群体的作用。又想到它其实是一种经世致用的哲学观点，哲学社会科学的范畴，与人的本身的精神世界关系不大，所以作为实用类学科是很好的，很靠谱的，作为精神世界的指导，差了点意思，只有最高目标，指出了一种现象，姐姐说解释了所有的宗教的崇高理想，比如佛教的极乐世界，物质极其丰富，每个人都修行。比如基督教的天堂，道家的天庭，其中道家的天庭简直是人类封建主义社会的翻版，阶级林立，固化，论资排辈这么一个伦理世界。忽然觉得黄裕生老师的伦理世界的这个提法十分有意义，看起点所有的武侠仙侠，都市小说里，只构建了一个丛林法则的修仙世界而没有构建伦理世界的小说，最后都难免沦为升级打怪换地图的套路，里面的世界观是模糊的，破碎的！

荆轲守的文字略微好一点，这也是他被称为教主的原因，虽然他也没什么太好的伦理观，经常强调所谓的气数，这些玄学的东西，但他的纯阳里面的探索还是很有意义的，给一片地方治理，然后考核是否可以做道官。这个对伦理世界是有考量的。他有构建独立于封建，奴隶，资本社会体系之外的修仙体系的野心。

又想起基于现代社会很像东邪西毒的小说高手寂寞，他从现代社会构架的未来其实也是有自己的想法的，可能不够清晰，最终只强调了个人努力，最后成神的只有五个人。这样的社会探索最终流于丛林法则。

宗教作为一种人的内心世界的探索，真正的第一次受到挑战是什么时候开始的？科学的建立？自由意志的确立？人类伦理社会规则的确立？心理学的建立？王阳明心学的建立？存在主义的建立？

好大的命题，我有点力有未逮！

也许应该改成这么三个分卷，社会，自然，自我。前两者是我生存的环境，后者是要在这个环境生存的自我，天下大势，合久必分，分久必合。

只是下一次，重新起分卷就好了，不再搬迁了。之前的就让它真实的存在。

这么说起来人类的行之一旅游，就有两个部分，了解社会，了解自然，都是为了了解我们的生存环境。

那么我的学习和探索也应该分分类别，其实又想把它单另出一本来，分为自我的探讨，这个其实是涅槃归元和心里咨询纪实的分卷里有包含，甚至瑜伽师地论的学习都可以放在三宝里。

社会的学习，包括强国，佛学，游戏，艺术。

自然的学习，科学，天文地理。

哲学呢？统合么？世界，人生，价值。所以还是难分。

学习这一卷到此为止？或者把另外两本书里，放进去学习的分卷？等等再说吧，朋友说她家人都不在。