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第二十九章 陶壶（第1页）

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乔布斯不愧是乔布斯。

我昨天花了四十几快钱修好了我那台六年前购买的iPhone4S，然后我就发现，这种3.5英寸的玲珑之物，用起来真是爽！特别是躺着睡觉之前，欣赏各种用来满足需求的文艺作品时，你的另一只手便能完全解放出来。

难怪乔布斯在世的时候反复说“3.5英寸是手机的黄金尺寸，更大的屏幕愚蠢至极”。现如今一些5.0英寸以上的大屏手机，总在广告里忽悠人说“单手操作无压力”，其实用户自己试一试就知道了，不要说五点几，只要超过4.6英寸的东西，的确，你单靠一只左手能握住，左手的拇指也是可以够到屏幕的最右端。可你躺下来试试看？每次就在你花枝乱颤距离巅峰一步之遥的时候，你那已经关节发麻的左手，就会松开，巨大的手机这时候就会狠狠砸在你的脑门上，让你一下子就郁闷得性致全无，龇牙咧嘴地将器官缩回去了。

是的，我这几年经常躺着被砸，所以说乔布斯真是伟大啊，祝安息。

南无·般若波多野结衣～～

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在中国抗日战场上，第九战区司令长官薛岳也是一个发明家，他所创造的“天炉战法”，跟古代军事家早已缔造的“口袋阵”还是有区别的。

虽然最后的效果很类似。

“口袋阵”是那种早已布好的三面“凹”字形，用等候或者诱敌深入的方法，把一股敌人放进来，然后封住后路，四面合围，关起门来打狗。

但如果不是一股敌人呢？或者说就像是这次在东山之上，连续三、四波鬼影往下冲，而且这鬼和人打，就正如同日本鬼子打当时的国军一样，基本的单兵对抗比例就是一挑五，你如果一开始就布“口袋阵”，恐怕到不了第二波就会被人给冲破。

所以薛将军的“天炉战法”关键就是，我的“口袋阵”并不是从一开始就布好的，而是采用鱼鳞阵外加预备队添油战术，一层一层缓冲你的逐波攻势，让你的第一波在这里停下来，直到第二波的人和你走在一起，用压力冲破我的前两层防御，然后我又用预备队添油，在后一层又让你停驻，等你的第三波再叠进来……这样就一步一步把你“拖”进最中央，整个阵型是被你撞成了一个口袋阵的时候，你的后续几波攻击也已经全部叠加进来集成一堆了，你中央的核心部队施展不开，外围跟我接触的地方又始终处于人少打人多，这个时候我再两翼再包抄，以优势兵力聚歼。

大量的伤员，除了武警之外，连带还有重阳宫和大慈恩寺的人马，全都撤回去了，身体状况尚好的部队，则在清理战场，回收牺牲战友的尸骸，对了，还有西山上那门恐怖的六角巨炮，也马不停蹄地重新拖上集装箱，你得给人厦门市旅游局送回去。

莫少君伤得比较重，但嘴里一直念叨着要跟大家继续进行后续的搜山，贺武能火了，咆哮了几句就命令她上救护车回医院躺着。

“妖僧，你快上山来看看，我们可能找到那座庙了。”冯非凡在对讲机里大声喊着徐一飞，“你们几个都一起上来吧。”

其实所谓的“找到”，也就是冯非凡和照元大师一路追击那些掉头逃窜的零星小鬼……我可能写得不是很准确，这两个人是“只追不击”，一路上咒文佛经念得是杀声震天，却并没怎么出手屠鬼。目的，就是要让这些被吓破了胆的小鬼带路，果然没过多久，就发现这些鬼物纷纷集中钻进了地里。

现在已经是凌晨一点了，徐紫翎已经累得浑身汗湿，不得已收回了青行灯，为了照明，贺武能招呼几辆警车开上了山，打开车灯探照。

“白天的时候确实没顾得上仔细看呢，”徐步摇掰着手指头，“这个地方是山体植被发生失水性枯萎最严重的地区，而现在那些个恶鬼纷纷往这里逃，看来这就是源头了。”

鬼知道这地下有什么东西，回头再看看自己这拨人，不去说那些阵亡或受伤的，就现在直挺挺站在这里的，那都已经是累得又饿又困，贺武能当即下令原地扎营，要求天水市政府协调，给大家运送补给。

还算好，那些个鬼物后半夜没再折腾了，一群人在车里、帐篷里，好歹也都睡了个自然醒。

文物局和考古研究所的大部队上来了，还有各种工程机械，载着几个蓝翔毕业生也都上了山。

这不是矫情，而是所有人，包括我这个作者在内，都不愿意再钻地洞了。

按照贺武能的说法：老子宁愿将这山头给推平了，也不要打个盗洞爬进去。

从地表开始，在考古专家的指导下，在蓝翔高才生们的专业操作下，一层一层向下发掘。

难度并不大，因为没有岩层。所以中午大家匆匆吃了一缸泡面以后，整座小庙，就重见天日了。

“你看看，这不比钻洞强多了！”贺武能总算是开心的笑了。

忽然，考古队伍那边爆发出一阵欢呼声。

看来是找到好东西了。

“曾所长，发现什么了吗？”王球儿急忙赶了过来。

“我们在一间僧房里发现了这个，你们看。”甘肃省考古研究所的曾远帆所长戴着白手套，小心翼翼地捧出来一个好大的瓶子。

“鱼鸟彩纹陶壶？”徐紫翎愣了，他在段天鸣办展览的时候见过这种东西，“这是国家级馆藏文物啊，不是1958年在陕西省宝鸡市的北首岭给挖出来的么，怎么着甘肃的地面也有啊？”

“想不到你还挺熟悉。”曾所长点点头，“这是国家一级文物，虽然没有位列十大传世国宝，但也是相当的贵重了。新石器时代仰韶文化的陶艺作品并不是只有这一类，关键是考古界最关注陶体表面的鱼鸟纹……对了，还是你们先查验吧，按照条例，必须你们先排除古代遗物的灵力反应之后，文物部门才能回收进行研究，更何况，这次发掘的一切物件，都牵扯到了案件。我们今天到现场来，更多的是起到挖掘指导和古物信息咨询的作用。”

距离今天大概是7000年前吧，包括天水、宝鸡在内的黄河上、中游一带是彩陶繁盛的地区。而且呢，这一地区的图腾艺术较为发达，彩陶花纹也以仿生性的自然形纹样最具特色，这当然是当时人们社会生活的反映，也是图腾意识的表现。

鱼和鸟这两种动物图像就双双出现在眼前这尊陶器之上，关键这两只动物的体位并不是很和谐，它们似乎在争斗。

这就是中国考古界“鱼鸟之战”典故的由来。

早年在WindowsXP时代玩过《轩辕剑肆正传·黑龙舞兮云飞扬》的朋友们应该还有印象，那里面就有一个“多毛国”和“水鱼国”战乱争斗的剧情。其实这个东西并非是脚本作者凭空乱想的，他也就是套用了古代鱼、鸟部族冲突的典故。

关于这东西，文化界有三种猜测。

第一种，也是最主流的，他们认为“鱼”和“鸟”并不是实际上的动物，而是原始社会中，两个不同的人类部落，就拿三个和尚传说中的这个地方来说，山顶上，可能居住着“山民”，他们采摘野果，挖野菜，打猎，掏鸟蛋为生，平时很崇拜那些能在天空中自由翱翔的鸟儿，所以他们的部落图腾就是一只鸟的图案。

而山脚下不是有条小河么，那么在河边上，可能就居住着“渔民”，他们在河滩上耕种，并且下水打鱼为生，这些在水里欢快畅游的鱼儿，就成了他们的部落图腾。

然后为了抢夺资源也好，因为琐事误会骂街也好，山上山下两个部落互相干架要消灭对方，这就是所谓的“鱼鸟之战”。