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第59章 第 59 章（第2页）

刚才问话的学子脸色有些不好看了“女郎这话何意？”

时知正色道“郎君莫急，小女并非挑衅诸位，而是实在想不通诸位到底争论什么，学先贤之言，做圣达文章说到底不还是在传达做人做事的道理？”

那不还是在“德”上打转？你们这会儿也没什么八股和策论文章，科举考试内容大多就是文章注释理解和诗词歌赋能力，时知实在想不通靠这个能看出有“治国理政”的才华。

简单来说会读书不一定会当官儿，你不去基层磨练几年哪里会知道自己有没有三板斧解决各种民生问题？

英才书院的大儒听到这话有些诧异，他还是第一次听到这种言论“那女郎是认为科举考的还是德？”

时知点头又摇头“是才是德小女其实并无答案，但小女觉得为官取才也好取德也罢，选官的出发点应是为民。”

时知站起身来行了一礼“小女读书浅薄，先贤道理也说不出什么，但只明白一点，科举考试只为选贤任能，才高八斗却不能让百姓多吃一粒米在百姓那里便是庸才，菩萨心肠却不能让百姓多积一寸麻在百姓这里亦是无用。”

看着众人露出若有所思的神情，时知继续道“我大良地域辽阔，物产丰饶，东南西北山川河流各有特色，一方水土养一方百姓，四季风雨各不相同，诸位若是为官可有把握用自己的才华和道德让百姓不忍饥、不受冻？只要能做到管他是才是德选出的官，在百姓那里已是德才兼备的好官。”

时知的话其实没有正面回答她对科举考试的看法，但这个本来就是无解的，她来自千年之后的时代，那个时代做任何事都要考试，各行各业都有自己的专业标准。

然而现在还只是冒出个考试的雏形，这已经是人类历史的大进步，时知不能跟这一群刚学会走的人说，科举考试内容太过片面，除了抑制世家和巩固皇权起到很大作用，用它挑选治国人才有很大缺陷吧。

这是认知不对等的，时知没办法违心对此时用诗词歌赋能力选官的科举考试去推崇备至，她只能这样转移话题，把做官的标准和百姓需求放到一起。

老百姓很实在的，只要你能让他们吃饱穿暖那你就是有能力又有品德的栋梁好官，扯一堆没用的干什么，四书五经教你做人的道理可教不了你怎么给老百姓谋福祉。

就时知个人看来科举制是个很伟大的想法，但它弊端同样巨大，因为它太过重“文”，让所有优秀的人才全部都去学四书五经了，这严重阻碍了科学文化的发展和文明的进步。

以前九品中正制用得是品德，现在科举制用得是才华，目前来看九品中正制输了，但问题是科举制就赢了吗？

这俩后期发展的一个是为世家服务一个是为皇权服务，都脱离了它本身应该起到的作用。

听了时知一番话，在坐的都有些触动，而尤以王钊最甚，他之前就感觉时知和旁人不同，这会儿他更怀疑崔家是不是真要出个圣贤了？

“女郎是以为科举考试要改革？”开口的是宁江书院的学子，时知听这声音耳熟，这不会是那天毒舌回怼寒门学子的那位仁兄吧？长的倒是眉清目秀看着温温和和。

一下子把中心思想点出来，这位看来平日理解满分，但时知却不能承认。

她疑惑的看着对方“郎君哪里话，小女连科举考什么都不甚清楚哪里敢妄言？只不过是提出了自己的不解而已，诸位都是饱学之士，为官为民这点怕是比小女学得更明白。”

我是这个意思，但我打死也不承认。

在坐的哪个也不是傻子，都听出来这画外音了，崔氏女郎果然不是个简单的啊。

“二十一郎莫要再问了，再问今日可真要让我等羞杀了，为官为民才是正途说的太好了，天下有才德的人不在少数，可真正做到不让百姓忍饥挨饿的又有几人？今日听女郎一席话，受益良多。”宁江书院的大儒打断了问话，他们明白这女郎的难处，所以不想让学生再点破那层窗户纸。

时知退回座位心里叹气，说好的苟着发育，真做起来好难啊，今日这话要是传出去又不知道会引起什么话题了，烦啊烦！

等回到住处后时知向七娘打听刚才那个宁江书院的学子是哪位“尊神”，寒门挑衅她就算了，这是天生身份不对盘，可都是世家子弟何苦为难自己？

然后她知道了，那人是郑二十一郎，出身荥阳郑氏嫡脉，大名叫郑濂。

时知在听到这个身份时一时间有些梗住，所以剧情要开始了是吗？

郑濂你一个原著男二、世家终极拥趸，不应该是在荥阳读书或者去知微书院，你跑江南来干什么？

话说原著男二不是个“笑面虎”吗？这郑濂看起来也不像原著描述的那样啊，感觉就是个“刺儿头”。