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第二百七十章 数字的阴阳变化（第1页）

因为三千年前的战争未有结果，越王感觉自己被欺骗了，在越过克吴之后，被吴王救活没有死掉的伍子胥，也终于“见证”了吴国的灭亡，完成了他的誓言。

但那时候的伍子胥并没有愤怒与懊悔，他当时的心情是怎么样的呢，苏秦是难以想象的，或许是复杂难明的，因为他在和自己交谈时，所倾述的情感，就是这样的。

作为吴国大夫的伍子胥已经死了，剩下的只有渔夫伍子胥。

越王要流放吴王，给他百户人家管辖，然而吴王自称老矣，不能侍奉越王，笑而自刎，至死时，血肉破开，如莲华绽放，当中走出一个少年，返老还童，化归仙体，持长矛踏天而去。

仙圣之争未有结局，越王怒不可遏，引剑气连碎十山，然而未曾寻得吴王身影，夫差化为少年远去，真正潇洒逍遥，与吴国的联系一笔勾销。

伍子胥和苏秦说，他在吴国灭亡之后，还和吴王见了一面。

那时候是自己也在质问他，为什么，为什么，连续说了很多遍。

化为少年的吴王只是笑道

“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以，子之所以者，人事也。”

“天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。”

“同类相互汇聚，同声相互应和，这本是自然的道理。请让我说明我的看法从而分析你所从事的活动。”

“你所从事的活动，也就是挤身于尘俗的事务。”

“天子、诸侯、大夫、庶民，这四种人能够各自摆正自己的位置，也就是社会治理的美好境界，四者倘若偏离了自己的位置社会动乱也就没有比这再大的了。”

“官吏处理好各自的职权，人民安排好各自的事情，这就不会出现混乱和侵扰，可以安居乐业。”

作为吴国大夫的伍子胥在那个时候就死了，他明白了在夫差眼中，吴国的官员都是在做好自己的工作，不论是治理百姓还是谏言向死，他们都在做着自己的本职。

夫差的意思是，他已经偏离了诸侯的位置，不再适合领导吴国了，而越国的异变越来越大，从一开始就无法制止，表示吴国的天运，也早就已经得到了昭示。

有圣人将出，乃以国为祭。

“天地众生皆如草芥，然草芥应风雨而摇摆，应太阳而茁壮，应月而眠，应秋而枯，应雪而寂，应春而生，众生既如草芥，那么天运循环，不可避也。”

当这种话从伍子胥口中说出来的时候，苏秦以为自己是耳背了，但是事实上证明，这三千年过来，伍子胥已经彻底明白了天地自然的道理，而当年夫差离去之后，也再也没有回来。

倒是勾践后来越发偏执，在席卷天下的大方针上受到了文种阻挠，最后赐剑让其自杀，不久之后，勾践弃国而去，临走之前因为愤懑当年之事，于琅邪城上铸出一剑，且留下一道惊天剑意，执着疯狂，而那柄剑没有名字，就称“琅邪”，后越王重开剑门，广收天下剑士为徒，追杀吴王踪迹，已有三千年。

苏秦轻声念叨

“空冥灵影静，巍巍苍山青；”

“拔器击金鼓，折尽天上兵。”

“雷电声震动，四海起龙鸣；”

“流星裂云汉，霜倾天下平。”

“海畔尖山化剑，凌霄斩落百神宫”