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阿九探头看一眼问:“公子适才说,要一试‘吾丧我’,可是找到了入此境地方法?”
怜云伴望书房,点头:“相公心境高于儒术境地,入乾道后,君心终日乾乾,灵明能自悟道理,找到‘入境之法’也不奇怪。”
她们口中的【吾丧我】,脱自《庄子·齐物论》,是一种‘形如槁木,心如死灰’的心灵境界。
同时【吾丧我】亦出现于司徒心学《君心化龙·内业篇终章》。
司徒在终章中形容:“吾丧我,即我忘记自己,乃忘我最高心境。”
“处于这个心境,可以感应内在灵明,聆听天籁之音,悟通诸般妙理。”
“君心经历一次‘吾丧我’,知心死而不改志,君心之道则坚固如铁!”
“届时内外由我夫志,更能统御自心,是为‘内业篇圆满之境’。”
之后便可逐一去修《君心》、《心力》、《神明》、《御龙》四篇。
回到书房,刘彦找出徐州城隍庙青衣道人所赠‘黑铁小令’,手持观令牌道:“也许臻入‘吾丧我’之境,就能一见令牌字中真正奥秘。”
二月二至今,他一连‘说文解字’三十夜,与刘平他们训诂授字,重温三千文字,亦收获良多。
不仅对‘古今文字意义’有了新的领会,也在训诂过程中思得‘【吾丧我】入境之法’,同时察觉令牌雷音奥秘与令牌上的文字紧密相连。
对此,他颇有探究之心。
说着,刘彦放下令牌,拿起桌上《庄子·内篇》,翻到第二篇【齐物论】。
【吾丧我】便是出自该篇章。
通过‘南郭子綦先生’与‘弟子颜成子游’之间对话,阐解【吾丧我】的心境状态。
子綦先生乃春秋楚人,是楚昭王的庶弟,官至司马,因住在城郭之南,故被称为‘南郭子綦’。
该篇之中,是这样描述子綦先生入‘丧我之境’后的状态。
说‘南郭子綦靠着几案而坐,仰头向着天,缓缓深呼吸,一副离神去智的状态,进入忘我之境,精神仿佛离开躯体。’
弟子颜成子游看见后,求教问他:“老师这是怎么做到的?”
“竟然可以使形体像枯木,使精神和思想像死灰,看似几近熄灭?”
“我观老师今天靠坐几案,跟往常大不一样?”
子綦先生这样回答:“你问得正好!今天吾丧我,你可知道?”
“你只听说过【人籁】,而没听说过【地籁】,既使听说过【地籁】,也没听说过【天籁】!”
弟子子游听了,求问他口中【三籁】。
子綦先生便在后文中作答。
刘彦观读到这里,就不再读了。
他放下手中《庄子》,靠坐椅子,半身依书桌,闭目观想‘子綦先生入境姿态’,在文思中勾勒出他的坐忘之形。
心观形体,不断的调整自己姿态,达到一个‘放松如死’的状态。
脑中思道:“吾丧我在于‘杀身’,在于【丧我】二字,要进入‘吾丧我’之境,就要让自己精神和思想死于我之手。”
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