100笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

国法尚活犯僧亡（第2页）

宋文瓒气愤道：“有些贪财好色的恶僧，便去霸占他人的田地，□□人家的妇女。那些无权无势的百姓们，受了僧徒的欺压，只得忍气吞声，暗中饮泣。就是身列朝班的官员，倘若所有的财产为僧徒所占，家中的妻女为僧徒所污，也只能自认晦气，连一声也不敢响。”

宋文瓒这么一说，又勾起了柳郧的正义之心，说道：“凶僧不法至此，纪纲法律扫地尽矣。我身为朝廷重臣，怎能贪生怕死，不敢仗义执言，宣布他们的罪恶呢？若如此，我还有何颜面置于朝班啊！”

他把宋文瓒搜集来的僧徒罪行，立刻写了一份抗疏，奏道：“有臣尝经平凉府、静会、定西等州，西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容，则假馆民舍，因而迫逐男子，奸污妇女。奉元一路，自正月至三月，往返百八十五次，用马至八百四十余匹，较之诸王、行省之使，十多六七，驿户无所控讨，台察莫得谁何。且国家之制圆符，本为边防警报之虞，僧人何事而辄佩之。乞更正僧人给驿法。且得以纠察良莠，毋使混淆，是所以肃僧规，即所以遵佛戒也！伏乞陛下，准奏施行。”

这道奏章递了进去，皇帝仍复之不问。

僧徒见柳郧的参奏都不生效力，更是胆大妄为。非但不收敛自己的劣迹，而且深恨柳郧和佛门作对。众僧徒便商议说：“柳郧这个坏东西，竟敢参奏咱们，我们碍他什么事儿？若不设法加以儆戒，此端一开，就怕他们什么官儿都要来弹劾咱们了。皇帝虽然把这道奏章留中不发，但是柳郧这狗东西并没有获罪，咱们白白的被他胡咬了一口，若就此罢手，我们佛门的威风，帝师的光彩，岂不被他削尽了吗？这件事决不能这么放手，须请帝师献一献手段，使柳郧不能再列朝班，方可以惩一儆百，免得再有人前来无风作浪，寻咱们的晦气。”

众僧们研究了好大一会儿，中午头就去面见帝师，并把惩戒柳郧以儆效尤的意思说了一遍。

帝师亦思宅卜也知道柳郧参奏之事，心中虽有不快，但他所参的并未指明是谁，又没有侵犯自己，便没有前去过问。现在一经众僧徒的挑拨，犹如火上添油，再也忍耐不住，当即穿上袈裟，提了锡杖，乘坐了香藤轿，直往宫中去朝见皇帝。要求加罪柳郧，以全佛门的脸面……

————————————

注释

[1]民谣

有一种语言现象在中国非常盛行。无论是领导干部还是普通群众，许多人都能随口来上几句。

比如表现自己或他人在餐座上的英雄气概，酒徒们振振有辞：感情深，一口闷；感情浅，舔一舔；感情厚，喝个够；感情铁，喝出血。

比如形容个别领导干部腐化堕落，社会上一时流传：喝白酒一斤两斤不醉，下舞池三步四步都会，打麻将五夜六夜不睡，玩女人七个八个不累，收礼金成千上万不退。

这种朗朗上口的语言形式，就叫“顺口溜”。

按照《现代汉语词典》的解释，顺口溜是指“民间流行的一种汉语口头韵文，句子长短不齐，纯用口语，念起来很顺口。”

顺口溜源于生活，最常见的是卖货小贩使用，物品卖的好坏和顺口溜编的好不好有很大的关系。顺口溜使用得当甚至可以达到货卖清场的目的。

其实，把这种世间流行的语言称作“民谣”可能更为贴切一些。所谓“民谣”，即“民间歌谣，多与时事政治有关”。如此称说，有如下理由：

一是它来自民间，又在民间广为流传，实乃“民”之家族成员；

二是现今的这些“顺口溜”主要是反映讽刺社会的诸多不良现象，多与时事有关，在褒贬意义上有鲜明的倾向性，与“民谣”定义相吻合。

所不同之处突出在一“新”字上。由于这类民谣主要是二十世纪八十年代以来出现的现象，是伴着中国改革开放而兴起，是新时期的“语言产物”，且方式上有其独特性——人们只是口头说讲，而不以音乐的形式唱诵——因此，我们冠以一“新”字，谓之“新民谣”，以示区别传统民谣。

当代中国“新民谣”所以如此“发达”，除了深刻的社会原因之外，其载体——语言——形式的特点也是“功”不可没的。

从上述所举的众多例证来看，新民谣都具有一个共同的特点：易于上口，悦耳响亮，好念好记，且幽默诙谐，生动形象。正因为如此，新民谣传播起来快速、广泛。从语言运用的角度来看，新民谣从语音、语法到修辞都表现出一套完善的系统特色。

1.语音方面

新民谣在语音形式上的最大特色是“押韵”。由于民谣非一般的口头说话，因而同诗歌、曲艺和唱词等一样，或多或少要讲究一点韵辙，这样人们听起来就悦耳和谐，念起来才顺口易记。如新民谣“50年代全民炼钢，60年代全民度荒，70年代全民下乡，80年代全民经商”每句最后一个字都是同一个韵母，是极标准的押韵形式，加上句式排列整齐，念起来觉得特别响亮动听，如果换成无韵的同义手段表达相同意思，比如说成“50年代全民炼钢铁，60年代全民度荒灾，70年代全民下农村，80年代全民做生意”，效果就会差得多。

新民谣在语音上的第二大特点是，节奏鲜明，富有极强的节拍感，一般是两字一拍，也有一字一拍或三字一拍的，读起来跌宕起伏，错落有致。这在四字句、五字句、六字句、七字句上体现得最为明显：

四字句，二二式：酒杯一端，政策放宽；酒足饭停，不行也行；饭饱酒醉，不对也对。

五字句，或二二一式，或二三式：嘴里没有味，开个现场会；家里伙食差，下乡去检查；要想加个餐，办个训练班。

2.词汇、语法方面

新民谣的主要特色表现在遣词造句上，归纳起来有这样几个方面：

（1）用词精当，鲜明的形象色彩跃然纸上

例如：穿着料子，挺着肚子，拖着调子，画着圈子。

（2）句式整齐，犹如长江大河一泻千里

从上面所举的众多例证看，新民谣在组句上有一个很大的特点：讲究句式排列整齐，语句与语句之间多用相等的字数、相同的句式，甚至连词性的对应都注意到了，如：花大笔大笔的钱，流大把大把的汗，毁大片大片的田。

（3）搭配异常，看似不合规范其实自有奥妙其中

新民谣中，有些句子按照逻辑语法标准，是有毛病的不能搭配的，如：工商吃摊子，税务吃厂子，交通吃车子，公安吃裱子，学校吃孩子，组织部门吃章子。

（4）省略甚多，民谣自身特点所致

新民谣中，不少句子看上去没有“脑袋”——缺少主语，如：坐着车子转，隔着玻璃看，中午吃顿饭，临走拍拍肩，以后好好干。

3．和语音、语法相比，当代新民谣更大的语言特色体现在修辞上面，这主要表现在修辞格的成功运用。从比喻、借代、双关、夸张、仿用到排比、对偶、顶针、回环、反语等等一系列的传统修辞格几乎全用到了。