100笔趣阁

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第36章（第1页）

因此，涉及道德的问题，不应追问人们&ldo;有没有道德&rdo;，更应该思考的是，我们的社会环境、相关的法律制度，是否进步到了让人们&ldo;可以展现道德&rdo;的时候。中国人不缺德，缺的就是让&ldo;德&rdo;展现出来的制度保障与大环境。我认为，此时此刻的中国，还没有到达这个阶段。所有糟糕事件的发生，都是在强迫我们去设法提高基础保障和社会综合配套设施。

我从来不愿听到人们站在道德的立场上谈论道德。那没有意义。

中国有句古话&ldo;贫贱夫妻百事哀&rdo;。在座各位都是年轻人，正处在一个相信&ldo;爱情的力量不可战胜&rdo;的阶段。那么古人为什么总结出这句话呢?因为这才是生活的真相。不管你爱得多么惊心动魄，如果生活得不到最基本的保障，没地方住、没食物吃，矛盾就会逐渐地从小到中，从中到大，最终毁掉爱情。所谓&ldo;基础不牢，地动山摇&rdo;，道德也是同理。

基于刚才谈到的&ldo;人性&rdo;和&ldo;道德&rdo;因素，此刻要想快速推动社会进步，谁又有权去抱怨别人呢?当下最常见的情形，就是所有人都在抱怨。领导在抱怨，群众也在抱怨，富人在抱怨，穷人也在抱怨……唯独没有人抱怨并改变自己，这是中国此时此刻最大的问题。

今年我常说的一句话是：&ldo;我们批评政府、批评党、批评社会不够进步，是不是也该批评一下自己?每一个公民都没问题，都是党和政府的问题，谁说的?党和政府什么时候让你闯红灯?什么时候让你用散步的速度在街上开车并乱加塞?&rdo;

而且我发现，很多知识分子也在利益的驱动下，不能理性看待问题，甚至夸大事实来印证自己的某种观点。这很糟糕。

慈善，来自内心对爱的需求

接下来进入第三个层面，谈谈慈善、爱与公益的实质。

慈善、爱与公益意味着什么?意味着你对别人的帮助，是吗?我想告诉各位，人性是自私的。过去几十年，我们党教育干部、老百姓都要大公无私，结果一度使这个国家濒临崩溃。到今天，改革开放三十多年，究竟改革了什么?核心价值或者出发点是什么?回头一看是邓小平终于明白了&ldo;人性是自私的&rdo;这个道理，然后开始顺势而为。

改革开放有两个标志性事件：一是《光明日报》发表文章&ldo;实践是检验真理的唯一标准&rdo;;二是安徽小岗村承包土地按手印，土地承包的核心动因，就是尊重&ldo;人性是自私的&rdo;这个前提。

接下来这个理念延伸到了城市企业进行股份制改造。股份制的基础也是人性，持股人的主人翁意识增强，为自己工作更有动力，而为自己做就是为企业做。所以，不再讨论&ldo;姓社&rdo;还是&ldo;姓资&rdo;的问题，背后曾有过痛苦的思考，慢慢才找到一条顺应人性、顺应时代的路径。

那么，既然人性是自私的，公益、慈善和爱又何以立足呢?这与&ldo;自私&rdo;不是相悖的吗?恰恰不是。

2005年我在台湾采访慈济，工作人员告诉我，他们要求义工或志愿者帮助了别人之后，不仅不用别人道谢，反倒要向别人致谢。因为&ldo;不是我帮了你，而是你帮了我&rdo;。这是什么逻辑呢?有一句话叫&ldo;助人为乐&rdo;，帮助别人也是一种快乐，一种需求。

人生在不同阶段会有不同的需求。到了某一个年龄，或者当你爱到极致，你会发现自己不再渴望从别人那里获得什么，更关注的是&ldo;我能为你做什么&rdo;。这不是虚伪，不是迎合，而是内心深处对爱的需求。

从整个社会来看，当时代发展到一定阶段，人们自然也会产生一种超越物质的需求。这个时候，才是爱的开始。慈善公益的发展应该朝这个方向走。

一味地宣传&ldo;大公无私&rdo;，鼓励&ldo;见义勇为&rdo;和&ldo;集体利益高于个人利益&rdo;，是扭曲的价值观。一个连自己都不爱的人，怎么会去爱别人、爱社会呢?反过来，只有当帮助别人成为自己的需求，而且是实实在在的需求时，公益、慈善、爱才真正具备了推动的基础，而不是作秀。

公益行动不是&ldo;搞运动&rdo;

我们从来不缺&ldo;公益行动&rdo;‐中国人搞运动习惯了，整套流程都很在行‐我们更需要的是爱的感受和需求。骨子里没有爱，行动也只不过是空壳化、荒漠化的行动。

我们应当让更多参与者心中升起帮助他人的需求。刚开始或许略显形式主义，甚至有些空壳化，但是没关系。只要目标清晰，可以逐渐向壳里注入实实在在的内容。

另外，就算公益事业目前在中国进展缓慢，请不要急着骂。批评是应该的，改正也是应该的。但是稍有纰漏就要遭遇谩骂，中国的慈善之路就长不了。当你陷于一个不敢出任何差错的境地，还能发挥多少优势呢?这是一个社会的容错能力。

作为媒体人，当然也应该具备容错能力。我不能明明看到问题而不指出来，但是请记住，尽管我提出批评，却依然以建设者和陪伴者的身份和他站在一起。

慈善事业在中国刚刚起步，就会立即达到我们所期待的高水准吗?不会。

第一，很多事业的发展可参照中国经济改革的路径，慈善也不例外。中国的经济改革是从1978年拉开大幕的，发展到第十四个年头，市场经济的大政方针才逐渐形成，&ldo;摸着石头过河&rdo;。所以第一个要借鉴的就是&ldo;敢于试错&rdo;，同时要包容。

第二是要自主。我们说&ldo;自主创新&rdo;，重点不在&ldo;创新&rdo;，而在&ldo;自主&rdo;。有自主才能有创新，不自主就不创新。科学家都听处长的，中国不会有自己的乔布斯。中国这样的民族，这样的文化，当然有条件出乔布斯，但是制度要改。那么多聪明脑袋，被一个智商没那么高的人管着，能创新吗?

第三，尝试一段时间后，一旦取得成绩就迅速确立模式。1988年党代会确立了有计划的商品经济，1992年党代会确立了市场经济，1997年最终确立了公有制多种实现形式。中国经济改革走过十八年，经历了尝试、宽容、自主、法律确立，最后慢慢成型。

如果，我们将2008年定义为&ldo;中国公益慈善元年&rdo;，到现在刚刚走过几年，已经暴露出一系列问题：慈善总会有问题，红十字会有问题，宋庆龄基金会有问题……

这些公益机构爆发的问题，起源于2008年每一个中国公民的慈善意识都得到启蒙，启蒙之后开始向外捐资，更多人成为公益的股民。汶川地震、玉树地震、舟曲地震……随着捐款人群的扩张，大家开始关注这些钱用到哪儿去了。媒体报道和网络信息的快速更新，也起到了跟踪和监督的作用。

发现病症是治病的前提，不满意就要改造它。在种种争议中，中国公益慈善以一种比想象更快的速度在改革，这是进步。人类历史上没有实现过不打折扣的理想，打折扣的过程中，也打掉了很多不切实际的幻想。

世界需要你的存在

是不是每一个搞慈善的人，都明白自己未来十到二十年间的使命呢?