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第15章 从优从缺（第1页）

“头一个，我想问你们，是不是觉得每天干活儿耽误功夫啊？”，见四人都默不作声，慕倥偬继续说道：“修炼大致可以分为炼体、炼气、炼神。俗世界有句话叫外炼筋骨皮，内炼一口气。这炼体是基础，你们不会觉得最近的体力增强了吗？”

“修真界中有一类法门和有一些人就是专门炼体的，就像俗世界中的虎啸金钟罩、龙吟铁布衫之类的外门硬功一样，但比那个要厉害的多，炼到极致不惧物理打击甚至剑气、灵力攻击。如果配合上炼气和炼神，可以入水不溺、入火不焚，成就金刚不坏之体，凭此就可以超凡脱俗肉身飞升。所以不要排斥炼体，只不过砌墙抹瓦只是寻常方法，以后你们会接触到更高深的炼体神通。”

“至于炼气，就是通过修炼自在无极功这样的功法，吸纳天地灵气入体，不断增强气血经脉之力，做到可以内收并外放出去，最终大泽焚而不热，河汊沍而不寒，可疾雷破山，飘风振海而不惊，可以乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，至人神矣。”

“炼神则是更高级的功法，可以变灵气为元力，做到元神出窍、神识具象，可以体察万物，即可伤人于咫尺无形之中，亦可杀人于百丈千里之外。这个离你们还远，先不用多想。初期先从炼体和炼气开始，慢慢再寻找适合自己的道路。”

看着四人若有所思的模样，慕倥偬接着转向第二个问题：“这第二点无关功法武技，是我的一些体悟和你们分享一下。”

“有人说修道之人都是自私自利的，修道是修自身，以求得道成仙，为了自身强大可以巧取豪夺无所不用其极，所谓死道友不死贫道，他人生死和仁义道德都可以不顾。还有人说修道要修太上忘情，斩断七情六欲，各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。”

”在我看来，前者是入了魔道，后者是断章取义。天地不仁以万物为刍狗是不假，修道修炼自身不假，人生来自私不假，太上忘情也不为错。取一点入道，走到极致或皆可得道。”

“得道为目的，法门为手段，以邪门歪道手段得道，非本门所取。人法地，地法天，天法道，道法自然。为何自然，可以再议。然知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。弱水三千，我独取一瓢饮。法门无数，可以共存，与天斗与地斗大家可以同争天地之间的一线生机，但这与人斗，我认为说的是联合同道斗魔道的意思。至少我个人是这样理解的，你们可以慢慢感悟自己的道，但有一点，道不同不相为谋。”

给了众人一些时间体味，慕倥偬又接着说道：“这个话题今天先到此为止。第三个话题咱们来点儿你们感兴趣的。记得第一天我说过有一门叫做有心无意勾连手的神功，这套功夫是前辈们从你们看不上的营造手艺中感悟出来经过不断完善形成。咱们去殿外我来给你们演示下。你们还不到学这门功夫的时候，但可以先切身感受感受。”

五人来到殿外，慕倥偬让华澜庭四人放手向他进攻，只见他原地不动只是转圈应付四人攻击，双臂双手如砌墙抹灰般上下左右小范围翻飞，手形身法圆转如意黏连不绝，四人被带的东倒西歪又如糖葫芦串般分不开来。

随着灵力开始外放，四人渐被推离开来，离慕倥偬越来越远。但不论如何发力，身子都不受自己控制似的难以摆脱他的牵引。最后慕倥偬略一加力，四人都跌倒在地。

慕倥偬拍拍手说道：“这只是最基本的手法。所谓勾连，核心就是一个缠字诀，象砌墙抹灰般行云流水黏连不断，粘上就脱不了身，分为上缠、下缠、左缠、右缠、前缠、后缠、里缠、外缠、顺缠、逆缠、大缠、小缠、进缠、退缠、虚缠、实缠、连环缠和回环缠等多种手法。”

“所谓有心无意指的是水平，从会到熟，再到熟能生巧，直到巧能生精，最后到有招无式信手拈来。所谓分筋错骨断神经说的是功力和功效，从开始阶段的贴身分筋错骨到隔空的筋断骨折，再到崩劲弹劲的虚空点穴截脉、弹拨神经。“

”类似的缠丝劲很多拳法中都有，但如果是被本门自在无极功高境界高手以元力催动截断经脉或弹断神经的话，即便是马上使用灵丹妙药也难以完好接续，会留下长久的暗伤残疾。最高级的几式手法因为过于狠毒，所以不是死战的话一般都禁止使用。这门功夫配合上上房揭瓦踢云步就更加如虎添翼了。”

一番话说的四人心驰神往，慕倥偬见状又说道：”先别着急，除了功力到了，传授这门功夫还要看弟子的悟性心性品质。现在我表演完了，该你们的了，每人把拿手功夫都耍耍给我看看”。

四人都在空地上演练了一番，其中林弦惊在武比上用的防守功夫叫做“铁门栓”，诸葛昀在叠水瀑边用的轻功叫做“草色烟光残影步”。

看毕，慕倥偬说道：“都还不错，轻功底子都很好。先说一点，这些世俗界的武技在发力方式、运劲技巧上都各有特点，以自在无极功灵力为依托，这些技术都是可以运用的，但用不用、用多少、用在哪里，需要你们结合自身情况以及以后对本门武技的选择自己琢磨。”

“再有一点，世俗界的武功中多有学习自然界动物的痕迹，象虎形鹤形等等。世俗界灵气不足，从动物身上借鉴其发力运力方式可以理解，但仙洲中灵气不是问题，最重要的是人体和动物的身体结构有本质的不同，在这里简单模仿源自动物的技能就不免落了下乘，这是你们需要修正的。”

“下一个问题上，我想先听听你们的想法。你们都是带着世俗界的武功底子入门的，每人的特点和所长都不完全相同，今后也会面临不同修行方向的选择。那么问题来了，你们都知道木桶理论短板效应，即一只水桶能装多少水取决于最短的那块木板，这问题就是从缺发展好还是从优发展好？还是均衡发展好？你们怎么看？”

易流年先说道：“您不是常说适合自己的就是最好的么，人力有时而穷，我觉得选择一两项自己擅长的发展，精熟到极致就好了，不是说一招鲜吃遍天吗；？我选择将长板发展的更长。”

诸葛昀接着回答道：“以修炼和功夫而论，我之前都是什么功夫一学就会，所以我会选择尽量去均衡发展，当然要有长项，但最好不要有太短的短板。”

林弦惊接着说道：“就个体而言，我同意他们的看法，突出长板但不要有过短的短板。但如果把一个团队看做木桶的话，其实储水量还取决于木桶的直径、木桶的形状、木板的厚度、底面的大小、缝隙的大小等等因素，所以整体配合最重要，大家各有长处就没有短板之说了。”

华澜庭最后说道：“他们说的都对，我补充一点，就是还取决于木桶的使用状态。直立是常态，如果我们把木桶一直倾斜的话，那么木桶能盛比直立时更多的水，并且盛多少水不在于短板多短，而是长板多长，当然不能全部放倒了。”

“另外，木板的位置、顺序和衔接也很重要，而且至少要有两块木板要更为牢固能够固定住把手。还有就是，木桶是死的，而人是会成长的，这是个动态的过程。最后，水未必是越多越好，够用并能够挑起来就行。”

看着四人望向自己，慕倥偬笑骂道：“都看着我干嘛，你们四个小子特么的把能说的都说了，还让我说什么？反正你们还小，年轻的很，有的是资本挥霍。”

“我说过学宫有很多讲座，你们有空都去听听，看看自己对什么更感兴趣，以后再做选择。还是那句话，情况都告诉你们，能给的选择都给你们，怎么选择在于自己，除非涉及原则是非、底线方向的根本性问题，我或者门派都不会强求你们的。”

“今天最后一个问题，关于自在无极功的修行。本门对功法是一直在取长补短持续完善的，但最初几层已经是千锤百炼了，所以你们要做的就是照章修炼。这是水滴石穿的水磨功夫，来不得半点虚假和懈怠，我也不想检查你们，有问题就找营造处师兄去问。如果真遇到瓶颈，就来找我，或者能让一筠师姑、周翕长老指点那才是你们的本事。”

“就到这里吧，回去好好想想今天说的内容。对了，晚上有一个朋友来找我，你们几个吃过饭也过来见见吧。还有什么疑问？”

华澜庭问了个问题：“道门修行讲求平心静气，但您好像不反对参与俗事，这之间会有矛盾吧？”