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第126章 蒙州神女降临（第1页）

大秦一切如常，平静的表面之下却酝酿着许多危机，岛州与海外通商，犯了大忌，明白这一点的人都在观望，等待大秦的雷霆一击。

大秦却没有调兵的迹象，也没有物资筹备，沿海连战时状态都没有进入。

大秦海上的一些属国蠢蠢欲动，一些偏远的荒州也别有心思。

小小的岛州产生的影响远远超出了很多人的预料，一些不易察觉的变化正在发生。

比如蒙州。

蒙州面积辽阔，环境恶劣，人口稀少，大秦对于这里的掌控也非常薄弱，甚至都没有在这里派驻军队。数千年来没有敌人能跨越北面广袤的冻土之后来到大秦。

所以蒙州有相当一部分自主权，这里没有大秦的官署，只有当地的汗王统治着这里，汗王之下又有王帐亲王，共同作为这片土地上的土皇帝。

因为大秦的律法几乎覆盖不到这里，导致这里的牧民饱受压迫，在这里没有人权之说，王帐贵族拥有着蒙州绝大部分的财产，草原是他们的，牛羊也是他们的。

在他们眼中牧民们也是他们的，只能帮他们放牧来换取必要的生存物资。

王帐贵族们公然拥有奴隶，三妻四妾更不用说。

而这些贵族统治的基础就是“勇士”和“巫师”，其实就是武者和术士的另一个称呼。牧民们想要翻身，只有觉醒武者和术士这一条路，然后成为王帐的属兵，再反过来成为王帐欺压牧民的工具，周而复始。

不是没有诞生想要反抗的英雄，王帐会每隔一两年进行人口大普查，一共不到一千万的人口有什么必要普查这么多次？

真正的目的在于筛选武者和术士，以免有王帐掌控之外的武者和术士成长起来。每当发现武者和术士存在，要么收编，要么抹除，数千年来他们的统治都牢不可破。

大秦对此也非常清楚，可他们也需要有个势力帮助他们统治那片广袤的土地，自古以来大秦对这片草原都有很深的戒备，这是游牧民族与农耕民族血液深处的差异决定的。

王帐对草原的剥削使得这片广袤土地的人口始终增长不起来，哪怕王帐偶尔出现一个雄才大略的汗王想要改变，大秦也会让这位汗王离奇死亡或者下台。

至于大秦的百姓，他们所有对于人权、自由的追求仅限于中原，荒州和附属国他们的视线顾及不到，在王帐刻意为之之下，大秦民间眼中蒙州就是一片茹毛饮血还未开化的土地。

就连旅行也不会去那里，去过那里的人都表示那里的牧民非常不友好，去那里有生命危险，久而久之就算探险者也不喜欢那里。

牧民们在数千年的压迫之中已经放弃了反抗，有时天灾到来，牧民缴纳不上年赋，又不想成为奴隶，就只好逃亡草原深处。

蒙州太广袤了，有太多沙漠戈壁拱他们躲藏，渐渐的在王帐很多小绿洲、半沙漠的无人区里，就有了一些小部落。

王帐每年也会在草原上“狩猎”，一旦发现这些“不合法”的“野民”就会残忍杀死，不论男女老少都会绑在马屁股后面在一个个大部落里拖行示众，最后尸体只剩下骨架才就地抛尸。

今年略有不同，最开始的时候是在野人部落之间流传，雪山之上有神女降临人间，为牧民剪除王帐的刽子手，给牧民带来福音。

还有很多人煞有其事的说见过神女，如同仙女下凡一般，有着冰山一样的威严，春风一样的和煦，神迹一般的身手……

蒙州最东部的胡安王帐所在地，其实就是一个上万人的大部落，部落中心位置有一片城区，放在东山州顶多只能算是小镇的规模。城区以外还有大片的帐篷。

胡安王帐比邻大兴山脉，又是王帐最边缘，武力值在十大王帐中名列前茅，他们不但要负责将蒙州物产与别州交易，还要负责戒备内地来的“别有用心之人”。

虽然强大，但大型山脉里还是躲藏着很多野人部落，即便是十大王帐的拥军联合起来也不可能搜遍这个原始森林覆盖的山脉，他们能做的只是将山脉里的人看住，与山脉外面的牧民隔绝。

大兴山脉之下，聚集了数千牧民，牛羊一望无际，这种规模已经堪比一些大部落，最稀奇的是他们竟然是从大兴山脉里走出来的。

队伍最前面，是一些精壮的武士还有各部落的族长，他们簇拥着队伍最前方那匹马，马上是一名风华绝代的女子，是这些野人心目中的神灵。

一个月的时间里，这位神女给牧民们传授牲畜防疫、治病知识，帮助部落猎杀猛兽，教授年轻人知识，传授他们武技，最关键的是神女亲手截杀了今年胡安王帐的数波搜山队伍。

短短时间里，神女之名传遍大兴山脉里的所有部落，所有人都相信这位神女是长生天派下来拯救人间的，主要是她太美太高贵了，人间怎么会有这样的女子。

如今神女大人终于要带领所有部落走出大山了，要带着他们去拯救更多的牧民，赶走王帐，所有人都没有丝毫怀疑，义无反顾的跟着神女走出了大山。

队伍最前面的那匹白马之上，头戴一顶白羽冠的林清月远眺胡安部落，圣洁而高贵。

“神女大人，属下已经安排妥当，胡安王帐外围牧民们都已经听说了神女的光辉，我们的前锋部队已经绕到了胡安王帐背后，拦截所有试图逃跑的罪民。”

林清月皱了皱眉头，她很不喜欢刘正经的这种包装，但又没有比这更好的方法。

自从刘正经逐渐痊愈能够下地走路之后就背着林清月在各个部落间游走，以“神使”自称，一边教化牧民，一边宣扬神女的光辉。