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中国历代还有一种说法,就是所谓&ldo;天子&rdo;,说皇帝是上天的儿子。这种说法对皇帝和臣民都有好处。皇帝以此来恐吓老百姓,巩固自己的地位。臣下也可以适当地利用它来给皇帝一点制约,比如利用日蚀、月蚀、彗星出现等等&ldo;天变&rdo;来向皇帝进谏,要他注重修德,要他注重自己的行动,这对人民多少有点好处。 我梦到,近几百年来,西方的科学技术给人民、全世界人民带来了空前的幸福;但是,其基础是&ldo;征服自然&rdo;,与自然为敌,因而受到了大自然的惩罚,产生了许多弊端,比如大气污染、环境污染、生态平衡、物种灭绝,如此等等,不一而足,切盼到了21世纪能有所改变,能改恶向善。要想做到这一点,必须以东方&ldo;天人合一&rdo;思想,济西方思想之穷,也就是说,人类必须同大自然为友,双方互相了解,增强友谊,然后再伸手向大自然要衣、要食、要住、要行。 前几年,我们中国学术界提出了一个口号:弘扬中华民族优秀文化。这口号提得正确,提得及时,立即得到了全国的响应。所谓&ldo;弘扬&rdo;,我觉得,有两方面的意义:一个是在国内弘扬,一个是向国外弘扬。二者不能偏废。在国内弘扬,其意义之重要尽人皆知。我们常讲&ldo;有中国特色的&rdo;,这&ldo;特色&rdo;无法表现在科技上。即使我们的科技占世界首位,同其他国家相比,也只能是量的差别,无所谓&ldo;特色&rdo;。&ldo;特色&rdo;只能表现在文化上。这个浅近的道理,一想就能想明白。在文化方面,我们中华民族除了上面所说的&ldo;天人合一&rdo;的思想以外,几乎是处处有特色。我们的语言,我们的书法,我们的绘画,我们的音乐,我们的饮食,我们的社会风习,我们的文学创作,等等,哪个地方没有特色呢? 我们过去曾实行鲁迅所说的&ldo;拿来主义&rdo;,拿来了许多外国的好东西,今后我们还将继续去拿。但是,为了世界人类的幸福和前途,不管这些&ldo;天之骄子&rdo;们愿意不愿意来拿我们中国的好东西。我们都要想方设法实行&ldo;送去主义&rdo;,我们要&ldo;送货上门&rdo;。 中国的博士和西方的博士不一样。在一些中国人心目中,博士是学术生活的终结;而在西方国家,博士则只是学术研究的开端。 在长达两千多年的封建社会中,中国的知识分子上进之途只有一条,就是科举制度。这真是千军万马,独木小桥。从考秀才起,有的人历尽八十一难,还未必能从秀才而举人,从举人而进士,从进士而殿试点状元等等。最有幸运的人才能进入翰林院,往往已达垂暮之年,老夫耄矣。一生志愿满足矣,一个士子的一生可以画句号矣。自从清末废科举以后,秀才、举人、进士之名已佚,而思想中的形象犹在。一推行西洋的教育制度,出现了小学、中学、大学、研究院等等级别。于是就有人来作新旧对比:中学毕业等于秀才,大学毕业等于举人,研究生毕业等于进士,点了翰林等于院士。这两项都隐含着&ldo;博士&rdo;这一顶桂冠的影子。顺理成章,天衣无缝,新旧相当,如影随形。于是对比者心安理得,胸无疑滞了。假如让我打一个比方的话,我只能拿今天的素斋一定要烹调成鸡鱼鸭肉的外形来相比。隐含在背后的心理状态,实在是耐人寻味的。 在中国当前社会中,封建思想意识仍极浓厚。在许多人的下意识里,西方传进来的博士的背后隐约闪动着进士和翰林的影子。 我觉得,德国人很聪明,他们有一个词儿note,意思是&ldo;出于礼貌而不得不撒的谎&rdo;。一般说来,不撒谎应该算是一种美德,我们应该提倡,但是不能顽固不化。假如你被敌人抓了去,完全说实话是不道德的,而撒谎则是道德的。 中国管大自然或者宇宙叫&ldo;天&rdo;,而印度则称之为&ldo;梵&rdo;(brahan)。中国人的&ldo;人&rdo;,印度称之为&ldo;我&rdo;(atan,阿特曼)。总起来看,中国讲&ldo;天人&rdo;,印度讲&ldo;梵我&rdo;,意思基本上是一样的。印度古代哲学家有时候用tat(等于英文的that)这个字来表示&ldo;梵&rdo;。梵文tatkartr,表面上盾是&ldo;那个创造者&rdo;,意思是&ldo;宇宙的创造者&rdo;。印度古代很有名的一句话tattvaasi,表面上的意思是&ldo;你就是那个&rdo;,真正的涵义是&ldo;你就是宇宙&rdo;(你与宇宙合一)。宇宙,梵是大我;阿特曼,我是小我。
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自从人类有历史以来,共形成了四个文化体系:一、中国文化;二、印度文化;三、从古代希伯来起经过古代埃及、巴比伦以至伊斯兰阿拉伯文化的闪族文化;四、肇端于古代希腊、罗马的西方文化。这四个文化体系又可以划分为两大文化体系:东方文化和西方文化。前三者属于东方文化,第四个属于西方文化。两大文化体系的关系是&ldo;三十年河西,三十年河东。 东方的思维模式是综合的,西方的思维模式是分析的。勉强打一个比方,我们可以说,西方是&ldo;一分为二&rdo;,而东方则是&ldo;合二而一&rdo;。再用一个更通俗的说法来表达一下,西方是&ldo;头痛医头,脚痛医脚&rdo;,&ldo;只见树木,不见森林&rdo;,而东方则是&ldo;头痛医脚,脚痛医头&rdo;,&ldo;即见树木,又见森林&rdo;。说得再抽象一点:东方综合思维模式的特点是,整体概念,普遍联系;而西方分析思维模式则正相反。 从全世界范围来看,在西方文化主宰下,生态平衡遭到破坏,酸雨到处横行,淡水资源匮乏,大气受到污染,臭氧层遭到破坏,海、洋、湖、河、江遭到污染,一些生物灭种,新的疾病冒出等等,威胁着人类的未来发展,甚至人类的生存。这些灾难假如不能克制,则用不到一百年,人类势将无法生存下去。这些弊害目前已经清清楚楚地摆在我们眼前,哪一个人敢说这是危言耸听呢? 我的意思并不是要铲除或消灭西方文化。不是的,完全不是的。那样做,是绝对愚蠢的,完全做不到的。西方文化迄今所获得的光辉成就,决不能抹煞。我的意思是,在西方文化已经达到的基础上,更上一层楼,把人类文化提高到一个前所未有的高度。 既然能搞&ldo;西化&rdo;,为什么就不能搞&ldo;东化&rdo;呢? 我的基本观点是:第一,汉语语法的研究必须改弦更张。第二,《中国通史》必须重写。第三,《中国文学史》必须重写。第四,中国文艺理论必须使用中国国有的术语,采用同西方不同的判定方法,这样才能在国际学坛上发出声音。第五,中国美学研究必须根本&ldo;转型&rdo;。第六,我认为,西方的基本思维模式是分析的,而中国或其他东方国家的则是综合的。第七,西方处理人与大自然的关系的&ldo;征服&rdo;手段是错误的;中国的&ldo;天人合一&rdo;的观点是正确的。第八,西方的科学技术,在为世界人民谋福利的同时,产生了众多弊端甚至灾难。现在如仍不悬崖勒马,则人类生存的前途必受到威胁。第九,东方文化与西方文化的关系是&ldo;三十年河东,三十年河西&rdo;。 侈谈东西方文化,已经颇有些年头了,这违反我的天性,已如上述。但是既然已经走上了这一条路,我还要走下去的。非凡是对东西文化之差异处,我仿佛害了&ldo;差异狂&rdo;,越看越多。没有办法,事实告诉我是这样,我只有这样相信,我这个&ldo;半瓶醋&rdo;晃荡了这样许多年,醋是否减少了一点,或者增加了一点呢?我看不出。我只是相信,假如醋增加到装满了瓶子,那就没有晃荡的余地,想晃荡也不会出声。反之,假如醋减少到了一滴不剩,那么,瓶子里只剩下了空气,同样是不能出声。我看而且也希望,我这个&ldo;半瓶醋&rdo;,永远保留半瓶,给永远晃荡下去提供条件和基础。 我的总印象(只能算是印象)是:近代美学在中国是一个&ldo;舶来品&rdo;,中国近现代的美学家过多地倚靠、信任、追随西方美学家,亦步亦趋,甚至拾人慧牙。他们似乎忘记了一个基本事实:中国人心目中的美同西方人不完全一样。作为一个中国美学家,首先应该研究中国的美,这是责无旁贷的事。 西方的美重点在眼睛和耳朵,他们美学家研究的对象重点是音乐、绘画、雕塑等等。中国的美则涉及眼、耳、鼻、舌、身等五官。 &ldo;美&rdo;这个字,根据外语教学与研究出版社《汉英词典》,英文是beautiful,pretty,good,verysatisfactory,bepleasedwithrsely。其中最重要的是前二者,都与眼睛有关。因为中国有&ldo;美酒&rdo;、&ldo;美食&rdo;、&ldo;美餐&rdo;等等一系列与舌头有关的说法,不得不加上good一个解释。&ldo;美酒&rdo;只能译为goode,&ldo;美食&rdo;、&ldo;美餐&rdo;只能译为goodfood或tastyfood和tabledelica-cies,决不能译为beautifulfood。这只是一个极其简单明了的例子,其他的例子还有不少。总之,中国人的与西方人的&ldo;美&rdo;不完全相同。中国的美学家研究美学,决不应忘记了自己。换言之,中国美学家不应当囿于眼睛和耳朵,而应当延伸到五官,其中最主要的是舌头。
五年后的重逢让她措手不及,却没想到她上班第一天,就被他冠上‘他的女人’的标签。从此之后,被迫顶着他的名号作威作福,斗白莲撕绿茶,还要时不时跟他冥顽不化的长辈斗智斗勇。别人告状,他一句‘我宠的’让人没脾气。滨城人人都知道贺家二少成了妻奴,她却揉着酸痛的腰,收拾细软趁夜离开。次日一早,却见他躺在自己身边,笑得灿烂如花。你,你怎么追来了?我来给你送东西,你走的匆忙,忘了件重要的东西。什么东西?我啊!请问,这么粘人的总裁,能退货吗?...
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