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第四十六章（第2页）

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药瓶里面的水在一滴一滴的往曾仕湖的静脉血管里灌，医生说打的是地赛米松，说曾仕湖血液里面感染很严重，要把感染打下去，不发烧了就输血，改善目前严重贫血的状态………………

一天，两天，三天过去了，曾仕湖只感觉。自己的病在这里根本就没有一点好转的迹象，而是越来越严重了。高烧一直没退，也没有输血。

刚来医院的时候，他还可以自己走路去上厕所，但是到了住院的第三天，他却连坐起来的力气都没有了，大小便都只能躺床上拿个便壶来装。整个人哪怕是用力想坐起来，眼睛都会发黑。心跳得厉害，快到一分钟130多次，曾仕湖直感觉每次心跳似乎都会是最后一次。耳鸣得厉害，耳朵嗡嗡嗡直响……

“仕湖，你这个病根本就没好，该怎么办？该怎么办啊？哪怕想转去市里面的医院，现在身上也没有钱啊？”

曾仕湖妈妈见儿子这几天根本就没好转的迹象，高烧一直没退，脸色一天比一天苍白，嘴唇没一点点血色。已经吓得六神无主，不知所措，以泪洗面了……

“妈，今天是清明节对吗？”

“嗯！是清明节……”

曾仕湖看了看赵崇敏送她那块电子表，6:00，如果身体不出问题，这个时间应该是扫完墓在整个小家族吃饭的时间……

他双目呆滞的望着医院的天花板，没有流眼泪。此时他唯一还没怎么受这个疾病影响的，应该只有他的大脑。他的身体，四肢，已经开始不怎么听他大脑指挥了。虽然40.5度的高烧，但他的脑子暂时还没被烧坏，还会运转，他在想:

“我可能要死了，就在今晚，今天不是清明咯，可能老天要把我收了吧！否则为什么到县里人民医院住了三天都没有一点点好转的迹象，而是越来越严重呢？”

他还想到在桐秀村时，被白德雷破肚子的那几只山麻拐，自己此时可能也是一只“山麻拐”，正在被另一个高纬度空间的“白德雷”用一把无形之刀破着肚子吧……

死……年轻的曾仕湖以前从没思考过这个问题，包括他在长春上学，生病休学那次；他相信只要回家去医院治疗一下肯定会好的。但这次病情来势居然如此的凶猛，短短三四天时间，就把一个还活蹦乱跳的他居然搞得躺床上奄奄一息，面呈死相……

这次他不得不思考这个问题。死后的世界到底是怎样的呢？如果用无神论来说，人死如灯灭，人死之后，灵魂随肉体一起消失。那应该对人来说，是和没生下来之前是一样的。

没有意识，没有记忆，以前的人生轨迹完全成了别人的记忆，直至一切消失……

但如果从哲学，或者宗教的角度来说，人死之后肯定还有一个未知的世界的。《易经》里不是说了吗:

“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉……”

那可否如此推论呢:

“生往则死来，死往则生来，生死相推则轮回成焉……”

而且就单从哲学角度来推论，有“阳”，则有“阴”与之相对；有“正”，则有“反”与之相对；那么“生”，则有“死”与之相对。

就好像数学中，有正数，就有负数；有“有理数，就有“无理数”；有实数，就有虚数……

但是这种“负数”、“无理数”、“虚数”；却并不是代表完全没有意义的，虚无的“数”；而是一种特殊形态存在的“数”。

“死”！是否是以另一种形态进入另一个空间呢？是另一种意义的“生”呢？

甚至，“生”的阳间世界，不过如“冰山理论”所言，只是宇宙生命真相那露出海面的冰山的一个小角，而“死”后的阴间世界才是宇宙真理中那隐藏在海底中冰山的绝大部分……

毕竟，据说宇宙几百亿年（或者无数），地球几十亿年（或者无数）。哪怕只算中国有文字记载的文明史也有几千年，但每个人的生命却只有短短几十年。

在无限的时间和空间里，难道一个灵魂只有几十年的参与时间吗？是否每个人的生命只是一种假象，如《金刚经》所言:“一切皆有法，如梦幻泡影，如露亦如电”呢？……………………

“未知生，焉知死！”曾仕湖想起了孔子的这句话，止住了思绪。他看着手足无措，哭成泪人的妈妈，他想自己还不到死的时候，还不能死，哪怕自己是只山麻拐，正在被抓住破肚子，也要徒劳的挣扎一下……

他知道妈妈这个时候已经没主心骨了的，趁着自己脑子还没被烧坏，就自己拿起了主意，对他妈妈说:

“妈，你去打个电话给仕义哥，叫他跟则伟叔，则起伯说：我病得很厉害，在县城医院治不好，叫他们拿点钱，上来医院帮我转去桂林市里面的三甲医院治疗，你别哭，我不会死的……”

说罢曾仕湖伸出打颤的手，帮妈妈搽了一下眼泪，但他自己强忍着的眼泪却再也没忍住，哭了起来……

“叮叮叮，叮叮叮……”

曾仕义家里的电话响了，一接通电话，里面传来了曾仕湖妈妈带着哭腔，万分焦急的声音：

“仕义！你快点告诉仕湖他则起伯，则伟叔，还有他爸，叫他们带点钱上来县人民医院，仕湖病得很严重，仕湖要转去桂林抢救，仕湖快不行了，你们快来救救仕湖啊……”