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第4章（第1页）

可你为什么又说，缘分和命运不可不信呢?

我也举一个异常简单的事实。只要你把你最亲密的人，你的老伴‐‐或者&ot;小伴&ot;，这是我创造的一个名词儿，年轻的夫妻之谓也‐‐同你自己相遇，一直到&ot;有情人终成了眷属&ot;的经过回想一下，便立即会同意我的意见。你们可能是一个生在天南，一个生在海北，中间经过了不知道多少偶然的机遇，有的机遇简直是间不容发，稍纵即逝，可终究没有错过，你们到底走到一起来了。即使是青梅竹马的关系，也同样有个&ot;机遇&ot;问题。这种&ot;机遇&ot;是报纸上的词儿，哲学上的术语是&ot;偶然性&ot;，老百姓嘴里就叫做&ot;缘分&ot;或&ot;命运&ot;。这种情况，谁能否认，又谁能解释呢?没有办法，只好称之为缘分或命运。

北京西山深处有一座辽代古庙名叫&ot;大觉寺&ot;。此地有崇山峻岭，茂林流泉，有300年的玉兰树，200年的藤萝花，是一个绝妙的地方。将近20年前，我骑自行车去过一次。当时古寺虽已破败，但仍给我留下了深刻的印象，至今忆念难忘。去年春末，北大中文系的毕业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩，原来他下海成了颇有基础的企业家。他毕竟是书生出身，念念不忘为文化做贡献。他在大觉寺里创办了一个明慧茶院，以弘扬中国的茶文化。我大喜过望，准时到了大觉寺。此时的大觉寺已完全焕然一新，雕梁画栋，金碧辉煌，玉兰已开过而紫藤尚开，品茗观茶道表演，心旷神怡，浑然欲忘我矣。

将近一年以来，我脑海中始终有一个疑团：这个英年岐嶷的小伙子怎么会到深山里来搞这么一个茶院呢?前几天，欧阳旭又邀我们到大觉寺去吃饭。坐在汽车上，我不禁向他提出了我的问题。他莞尔一笑，轻声说：&ot;缘分!&ot;原来在这之前他携伙伴郊游，黄昏迷路，撞到大觉寺里来。爱此地之清幽，便租了下来，加以装修，创办了明慧茶院。

此事虽小，可以见大。信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：&ot;尽人事而听天命。&ot;首先必须&ot;尽人事&ot;，否则馅儿饼决不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须&ot;听天命&ot;。人世间，波诡云谲，因果错综。只有能做到&ot;尽人事而听天命&ot;，一个人才能永远保持心情的平衡。

第二部分4谦虚与虚伪

在伦理道德的范畴中，谦虚一向被认为是美德，应该扬;而虚伪则一向被认为是恶习，应该抑。

然而，究其实际，二者间有时并非泾渭分明，其区别间不容发。谦虚稍一过头，就会成为虚伪。我想，每个人都会有这种体会的。

在世界文明古国中，中国是提倡谦虚最早的国家。在中国最古的经典之一的《尚书&iddot;大禹谟》中就已经有了&ot;满招损，谦受益，时（是）乃天道&ot;这样的教导，把自满与谦虚提高到&ot;天道&ot;的水平，可谓高矣。从那以后，历代的圣贤无不张皇谦虚，贬抑自满。一直到今天，我们常用的词汇中仍然有一大批与&ot;谦&ot;字有联系的词儿，比如&ot;谦卑&ot;、&ot;谦恭&ot;、&ot;谦和&ot;、&ot;谦谦君子&ot;、&ot;谦让&ot;、&ot;谦顺&ot;、&ot;谦虚&ot;、&ot;谦逊&ot;等等，可见&ot;谦&ot;字之深入人心，久而愈彰。

我认为，我们应当提倡真诚的谦虚，而避免虚伪的谦虚，后者与虚伪间不容发矣。

可是在这里我们就遇到了一个拦路虎：什么叫&ot;真诚的谦虚&ot;?什么又叫&ot;虚伪的谦虚&ot;?两者之间并非泾渭分明，简直可以说是因人而异，因地而异，因时而异，掌握一个正确的分寸难于上青天。

最突出的是因地而异，&ot;地&ot;指的首先是东方和西方。在东方，比如说中国和日本，提到自己的文章或著作，必须说是&ot;拙作&ot;或&ot;拙文&ot;。在西方各国语言中是找不到相当的词儿的。尤有甚者，甚至可能产生误会。中国人请客，发请柬必须说&ot;洁治菲酌&ot;，不了解东方习惯的西方人就会满腹疑团：为什么单单用&ot;不丰盛的宴席&ot;来请客呢?日本人送人礼品，往往写上&ot;粗品&ot;二字，西方人又会问：为什么不用&ot;精品&ot;来送人呢?在西方，对老师，对朋友，必须说真话，会多少，就说多少。如果你说，这个只会一点点儿，那个只会一星星儿，他们就会信以为真，在东方则不会。这有时会很危险的。至于吹牛之流，则为东西方同样所不齿，不在话下。

可是怎样掌握这个分寸呢?我认为，在这里，真诚是第一标准。虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。有的人永远&ot;自我感觉良好&ot;，这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称，年届而立，天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。

总之，谦虚是美德，但必须掌握分寸，注意东西。在东方谦虚涵盖的范围广，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。

第二部分5做人与处世（1）

一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系;第二，人与人的关系，包括家庭关系在内;第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快;否则，生活就有苦恼。

人本来也是属于大自然范畴的。但是，人自从变成了&ot;万物之灵&ot;以后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都取自大自然，我们向大自然索取是不可避免的。关键是怎样去索取?索取手段不出两途：一用和平手段，一用强制手段。我个人认为，东西文化之分野，就在这里。西方对待大自然的基本态度或指导思想是&ot;征服自然&ot;，用一句现成的套话来说，就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。结果呢，从表面上看上去，西方人是胜利了，大自然真的被他们征服了。自从西方产业革命以后，西方人屡创奇迹。楼上楼下，电灯电话。大至宇宙飞船，小至原子，无一不出自西方&ot;征服者&ot;之手。

然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的，它是能惩罚的。报复或惩罚的结果，人皆见之，比如环境污染，生态失衡，臭氧层出洞，物种灭绝，人口爆炸，淡水资源匮乏，新疾病产生，如此等等，不一而足。这些弊端中哪一项不解决都能影响人类生存的前途。我并非危言耸听，现在全世界人民和政府都高呼环保，并采取措施。古人说：&ot;失之东隅，收之桑榆。&ot;犹未为晚。

中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是&ot;天人合一&ot;。宋人张载说得最简明扼要：&ot;民吾同胞，物吾与也。&ot;&ot;与&ot;的意思是伙伴。我们把大自然看做伙伴。可惜我们的行为没能跟上。在某种程度上，也采取了&ot;征服自然&ot;的办法，结果也受到了大自然的报复，前不久南北的大洪水不是很能发人深省吗?