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第九十七章 蛇面人(第2页)

面具上,在双眼的周围,有一圈纹路。

不过仔细看的话,会发现纹路实际上是一条蛇的图案,是一只蛇环绕在眼部周围。

假面盗贼?

“还真是浮夸呢,是在表演歌剧吗?”

以原主的语气习惯,尧言海打了个哈欠。

他的这句话,让那人动作微微一滞,然后,听不出男女的声音传来:

“第一个发现的,不是警场那些蠢货?那就是.....同行?”

说出“同行”的时候,那人的声音蓦地带上了些许笑意:

“是猎犬?还是怪鸟?”

说话的时候,那穿着灰色大衣斗篷的面具人,在笑声中继续问道:

“也是为了天国阶梯来的?”

而尧言并没有直接回应,而是道:

“知道吗?任何一个文化多多少少演化出面具的原因?”

“嗯?”那人嗯了一声,似乎不理解他为什么要突然说这个。

“面具到底是因为祭祀时扮演祭祀目标,还是因为是制造土偶木塑的时候的残次品被戴到脸上,我也不清楚。”

“你在说什么?”那人似乎对他这突兀的发言有了不耐。

而尧言只是在笑。

因为,这人的装扮,带有很明显的歌剧风格。

就如他所说,每个不同的文化,因为发展的方向不同,面具风格形式也大有差异。

就算是他生前的国家地区,以这个地区为中心辐射出去的文化,也会和当地文化结合,发展出有区别的面具风格。

除非这个地区因为过于弱小,风格过于孱弱,导致被侵占覆盖。

除却面具本身的基础共同点之外,其他的特征越接近,就是被覆盖得越多。

在他生前的时代,“怪盗”这种艺术形象的直接来源,一般是歌剧。

但是,歌剧中使用的假面,又受到了多方影响。

中世纪贵族的假面舞会、狂欢节、酒神节。

再往上追溯的话,贵族们的假面艺术,也是源自宗教祭祀,狂欢节酒神节也同样源自于此。

而戏剧的表演形式本身又是源自祭祀活动。

可以说,怪盗文化本身就是一种由宗教经过多次变迁后面目全非的产物。

但是,再怎么面目全非,也会遗留一些特征,无法完全剔除。

就比如.....

半脸面具。

看着这人脸上那只遮挡了半张脸的面具,尧言的笑意斐然。

怎么说呢。

制造,在他前世,在他的认识里。

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