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第两百六十八章 与生俱来的想象力（第1页）

人类就是这样，很喜欢简化。

简化带来了两个东西。

一个叫做效率。

一个叫做模糊。

简化，带来了主次的区别，推动了效率。

只是，简化本身所筛去的信息，又导致了信息本身的缺损。

更不要说“主次”定义后，划定了标签，形成了“主”、“次”的区别，这个区别本身就会引导人们的下一步判断。

生物的注意力是有限的。

所以，主次的区别一旦划定，就会确立价值。

所以，从实际角度出发，“主次”的标签本身就是一种价值导向。

这一点，尧言很确定，他已经仔细研究过生前的记忆。

这种隐性的、难以察觉的价值观导向，是一种最好也最隐蔽的造谣方式。

人们的判断机制是模糊的，55%和45%会在在简化机制下达成“差不多”的结果。

而一旦有人开始描述55%和45%对应的事物，开始分“主次”。

那么，45%变成主，55%变成次，就是一种很难察觉到的状况。

“简化”是固定在人类判断机能上的机制。

人类无法摆脱“简化”的影响。

所以，只要抓准“简化”这个机制和概念，将“谣言”挂靠上去，人类就永远无法摆脱谣言的产生。

想要摆脱“谣言”这个跗骨之蛆，必须要解决“简化”这个生命在自然淘汰中形成的机制。

然而，积重难返，即使是这些“精神”凝聚出来的世界，也无法摆脱“简化”。

更不要说......

即使只剩下“简化”存在，谣言就不会消失。

当然，如果只有“简化”消失，谣言也并不会跟着消失。

所谓的“主次”判断，本身就是一种追求效率而形成的思维习惯。

只是，尧言不一样。

纵使这种思维惯性也存在于尧言的记忆之中，存在于基于记忆和经验形成的逻辑框架内。

但，因为对自我的疏离，因为“理所当然”的缺失，尧言会事无巨细地将相关判断都过一遍。

包括“理论上一切大事件都可以被归咎于社会原因”这句话。

这句从记忆中提取出来的判断，修改成“理论上，一切大事件都和社会有交错，都能够从社会中找到‘原因’”会更准确。