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第二卷 种植 第159章 原始的婚礼2已校对（第2页）

巫呆呆的坐在那里，一动不动，这一回他倒是听明白了，之所以惊呆了，并不是他被弄糊涂了，而是被这个数据给吓到了。

王天见状继续给他加码：“如果我们现在就能获得50个劳动力的话，那么40个春秋之后，这个人数将会由原来的最少一千最多两千，变成最少二千最多四千”！

当然王天的这个说法过于理想化，以原始时代现在的医疗卫生条件，根本不可能做的。

即使在后世华夏解放之前，要想达到这样的标准，也只能求神拜佛。直到遇到那一个时代的那一群伟大的人带领着华夏人民走向胜利，走向开放发展之后才成为可能。

巫在终于弄明白之后，却依然有疑问，部落里这些成年人不就是结为了固定的配偶吗？除了合欢会之外，他们也没有人乱来呀！

巫将自己的疑问说了出来，王天对此却不以为然，后世的人伦道德，法律法规是如此的完善，可是各种狗皮倒灶的桃色新闻，依然层出不穷。

更不要说这个连羞耻感都还不存在的原始社会，其实王天要弄出这个结婚仪式，或者说是婚姻制度，并不指望它能够约束所有人。

虽然不能约束所有人，但是总可以约束一部分人。

在原始时代，能起到约束作用的将会是律法，因为在这个时代，公序良俗，人伦道德和社会舆论压力根本不存在。

而在后世却恰恰相反，法律才不会管你两口子被窝里的事情，采取的是民不举，官不究的态度。

很难说得清两个时代对此事的态度到底谁更正确，

王天接着说道：“两个人结为配偶，我把两人彼此之间的关系叫做夫妻关系，男人是女人的丈夫，女人是男人的妻子。”

“这种关系的确定，必须要和祭祀神明一样庄重，因为这本身就是一个神圣的事情，没有两个人的结合，哪里能有新的生命诞生？”

“以庆祝仪式的方式郑重的宣布夫妻关系的缔结，并将这种仪式作为习俗传下去，每一对配偶结为夫妻都要庆祝。”

“夫妻是配偶，配偶却不一定是夫妻，我们要让大家明白，只有作为夫妻的配偶，才能得到大家的祝福，只有举行过仪式的夫妻，才能够得到部落和大家的认同。”

“如果从一开始我们就不重视这件事，这样的习俗怎么可能形成？道德和伦理终将无法建立，社会将会无法前进，文明从何处诞生。”

“配偶之间一旦举行仪式成为夫妻，就要彼此忠于对方，不能见异思迁，喜新厌旧，夫妻有共同抚养和照顾孩子的责任和义务，不得抛弃孩子，不得不管不顾，不能不闻不问……

王天越说似乎越激动，完全忘记了以巫的普通话水平，根本理解不了他说的这些。

而且他的话语里似乎透露着愤怒，更多的像是在说给他自己听的。

巫听不懂，但却也发现了天子的异样，他可能怎么也想不到，部落里尊贵的天子，其实也有感情脆弱的一面和一段不堪回首的往事！

坐在桌角边的另外一个小人儿，却似乎听得一知半解，时不时双眼冒出异样的神采！但可惜她的关注点似乎并不在天子的心情上。

“当众宣布！被大家认同和承认！”

……

那是不是以后都没人能跟自己抢天子哥哥了？再有人来抢？嗯！就让部落里的所有人打死他！

“天子哥哥，咱们俩今晚也举行婚礼吧！”