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第二卷 种植 第161章 原始的婚礼4已校对（第2页）

在所有原始人的心里，天神是至高无上的，那些冒犯神灵的人死后将不能去往另一个世界，永远都将徘徊在无尽的黑暗之中。

活着的时候也不会再被人接受，只会让所有人排挤，没有人有冒犯神灵的胆量，在原始时代，神灵比律法要管用，律法比人心的自我约束要管用。

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀远路，起视夜何其？

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

虎子与小丽的婚礼在人们羡慕的目光中结束，人们在这个婚礼中感受到了热闹，以及部族之间大家浓厚的感情，同时感受到了一种说不清道不明的东西。

但他们却并不知道，这个婚礼将给他们的未来产生多么大的影响，带来一些怎样的改变……

王天希望在自己可以看到的未来，尽可能的把人们伦理道德观念建立起来，并不断的赋予它新的内涵。

几千年的华夏史，有许多宝贵的，值得永久珍惜的东西，人之所以为人，是因为人懂得思考，懂得羞耻。

弟娶嫂，儿娶母在华夏被称之为蛮夷之邦，华夏以中国自居，更多的是对文明的自傲。

中国号称礼仪之邦，有些人认为，正是这个称号制约了中国的发展，但他们却似乎忘记了，其实中国一直都是大棒在手。

只是到了近代科学技术的落后，还造成了那灰暗的100年，世界上那么多的国家，有多少国家和民族已经永远的消失在了历史的长河里。

而华夏几千年的文明传承却从未中断，这难道真的一点都和那些约束自身的桎梏一点关系都没有吗？

世间的万事万物，都是一柄双刃剑，有得就有失，夫妻关系也是如此，可能放弃的是一片森林，但却能得一人心。

当你得到一片森林的时候，自己也成为了森林中的猎物，稳定的夫妻关系，才可能形成家庭，而家庭是私有制的开始。

只要人们想让自己的家庭过的更好，孩子长的更壮实健康，房屋的装饰比别人更漂亮，拥有比别人更多的私有财产，人们就会更努力的去工作。

而能力强的人得到的东西也将更多，这并不是说长久的保持山洞居住的形态，就能够避免私有经济的产生。

历史的车轮并不以人的意志为转移，在人类的各个不同阶段，都有相互适应的制度产生，在当时是先进的，却并不代表永远都是先进的。

既然以后的趋势无法阻挡，那么不如勇敢的迎接上去，鲁迅说过真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！

对于分配新房，造成部落的拆分，重视家庭导致私有制的产生，使得部落会产生一定的贫富分化。

王天也知道如果处理不好，有可能造成部落的分崩离析，任何巨大的社会变革都会引发动荡。

人们从原始大同社会过渡到以家庭为单位私有制社会，如果大多数人的生活水平不如以前，那么利益受损者必然不会同意。

相对于原始社会，王天的改革如同在白纸上作画，而他又是采用这种温水煮青蛙的方式，王天相信自己一定能给予人们更多好处，只要社会的形态整体向前，反对和抱怨自然也会减少，端起碗来骂娘的人，毕竟不多。

而现阶段用神灵来当借口，只为安稳一时，留出发展的空间和时间，只有让大家看到实实在在的利益，才能让大家接受这种全新的社会形态。

当然以部落现在的生产力，自然不可能将私有经济一步到位，这将是一个缓慢的逐步递进的过程。

后世那些改革者，能够历经万难逐步完成自己的梦想，王天相信自己也一定可以做到，比起改革，王天觉得现在自己做的更像是创造。

因为他没有什么东西需要打破的，也不会损害什么即得利益的人。