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第七十章 牵连 7（第2页）

“一时道兄，你我已经看了整整一天了，这太一宗只怕远远不是你想的如此简单吧？”

听到这话，一时老道面色闪过一抹愧色，拿衣袖遮了脸摇头苦笑冲一旁朱颜鹤发的老道说：“念守老弟取笑了，无论太一宗怎样，我全真的颜面，都已经丢了六分了！”

世间的道门，抛开正一派天师府，和终南山全真派，另外诸多门派，传承比较正统底蕴比较浑厚的，那莫过于崂山一派。

当初徐宏晔诡异失踪，留下只言片语，全真毫无线索，之所以会来江西天师府，其根本缘由还在一时老道此前的崂山之行。

正一以符咒行世，全真修心，清心诀等都是至高无上法诀，而崂山一派，这些年的名声其实是不太好的。

因为很多在世间招摇撞骗的人，打的都是崂山的幌子，为什么？容易装！崂山南九水最有名，受法主要是治蛇咬、恶伤等。如果以符咒捉鬼降妖之术在世间行骗，那你得有些入得了眼的科仪基本功，而且万一遇到了真正诡异的东西，你骗得了人，骗不了鬼啊，所以招摇撞骗的结果大多是死相凄惨，毕竟，常在河边儿走，哪能不湿鞋，装神弄鬼需要很大的代价和风险。

打着崂山的幌子就不一样了，装模样的，弄个润肠通气的偏方什么的，在那些信息交通并不发达的地方，还是很容易成功的，治不好，却也治不死，也不用担大风险。

所以那些跑江湖坑蒙拐骗的货色，慢慢的就把崂山的名声给败坏了，

当然，一时老道去崂山，自然不仅仅因为崂山一脉只会给人看伤，崂山道士论术法比不得正一，论决法又比不过全真。

而一个门派能长长久久的流传下来，自然便有它该流传下来的道理。

从某种意义上来讲，捉鬼除妖符咒口诀印，只能算是小道。

古中国术数，有三大秘术，古人称为三式，最为让世人所闻名的非奇门莫属，每逢改朝换代乱世之秋，奇门定然现世，如秦末汉初张良，三国武侯诸葛亮，元末明初刘伯温……

另外，便是大六壬，六十花甲十二神……为古代宫廷占术。

最后，还有一秘术，那便是太乙神数，所谓太乙神数，相传太乙神数参考大六壬而来，却反被很多术士称为三式之首。

符咒模拟阴阳两界之符号，而此秘术三式，却是模拟大道运行之根本而生。

因此啊，仿佛是一个定数，通三式秘术的人，凡精通者，好像死的时候都没有太好的下场，所以往往都轻易不会将此等秘术轻易示于世人。

如果有人曾在以前去过崂山附近，街头、集市、或者庙会等地方，一定会有摆摊卜卦之人，或者是有瞎子敲着探路棍儿，敲着报君知（竹板、铁片、或者是一面铜锣），嘴里念念有词，打着文王六十四卦，河图洛书等等偌大的噱头，不知真假。

当初，一时老道去崂山，寻崂山派故友孙念守，只为求一占，关于自己的弟子徐宏晔的一丝线索。

孙念守和一时老道昔年有过生死交情，所以对于老友的请求，孙念守并未推辞。

只是占过之后，孙念守当时就变了脸色，犹豫再三，只给出了一时老道八个字：“应在江西，太一宗嗣！”

这让一时老道很迷惑，江西天师府和早已没落的太一宗，如何会扯上关联？

带着这样的疑惑，便来了龙虎山天师府。后面的事，都知道了，一时老道前脚根到了龙虎山，那边儿，惜风他们为了给袁屿出气，就打上了天师府门。

言归正传。

听见一时老道的话，孙念守微微愣了愣：“宏晔携阴阳尺失踪，下落不明，事出有因，倒也算不得有欺人之嫌！这太一宗，人丁虽然不旺，却不简单！虽说今天和太一宗出手的都不是什么底蕴浑厚的门派。可即便如此，他一人斗了一天，尚有余力，已经容不得轻视！”

一时老道摇摇头苦涩道：“非也，欺人之嫌只是其一，我全真一直与世无争，唯求一心静自然，如今却悖了门中信条来这里搅动风云，愧见先祖……”

孙念守微微眯起了眼：“言过了，老哥哥且把心思放一放，太一宗没有你想的那么不堪，既然卦象如此，不妨接着看一看……”

而另外一边，天师府的小道士已经引着两个喇嘛即将来到万法坛之中……

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