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第10章（第1页）

这种在迁徙中迅速站稳脚跟并寻求发展的能力，与客家人的文化传统不无关系。先世由河南迁福建上杭，二世祖创兆公参文天祥军事，失败后迁广东梅州，十八传至曾祖始迁台湾彰化，到了丘逢甲又因抗日保台而内渡[5]。如此清晰的迁徙路线，对于当事人来说，有很大的模范与暗示作用。在《岭云海日楼诗钞》中，有不少对于家族迁徙史迹的追怀。《还山书感》有曰:&ldo;南渡衣冠尊旧族，东山丝竹负中年&rdo;，前一句加注:&ldo;予族由宋迁闽&rdo;。《说潮》对于家族史的述说更为详细:&ldo;中原忽龙战，九族开闽关。吾丘自固始，举族来莆田。&rdo;虽然由于当初族谱缺失，此诗以及《谒饶平始迁祖枢密公祠墓作示族人》之追溯&ldo;南州迁客宋枢密&rdo;可能有误[6]，但热心&ldo;寻根&rdo;这一举措所蕴涵的心理动机，依然值得史家充分重视。后诗采用大量夹注，叙述本族八百年的迁徙史，其中最为动人心魄的是如下四句：程江风雨韩江月，海云台岛径三迁。

仗剑归来人事改，故居只有青山在。

也就是说，轮到丘逢甲因抗日而内渡，丘氏家族已经是第四次的大迁徙了。在表彰过家族历史上的忠臣与显宦后，丘逢甲做了意味深沉的总结：山城遗俗朴不华，唯耕与读真生涯。

勉哉兄弟各努力，勿愧先邑称名家。将此&ldo;示族人&rdo;诗作所表达的&ldo;耕读&rdo;与&ldo;忠孝&rdo;传家的理念，与丘复《潜斋先生墓志铭》所表彰的&ldo;家教&rdo;以及丘逢甲的平生行事相对照，可见其确实&ldo;渊源有自&rdo;。

丘逢甲之所以能够由&ldo;归籍海阳&rdo;而迅速融入潮汕文化，除了祖上屡次迁徙养成的热爱乡土的&ldo;不二法门&rdo;，更有潮、嘉两州地理相邻、习俗相近、经济互补，比较容易互相渗透的缘故。更何况历史上台湾多潮州移民[7]，丘逢甲的《台湾竹枝词》早有歌咏：唐山流寓话巢痕，潮惠漳泉齿最繁。

二百年来蕃衍后，寄生小草已生根。时至今日，潮汕、闽南和台湾的语言及文化习俗，依然十分接近。不难想象，对台湾乡土极有感情的丘逢甲，&ldo;归籍海阳&rdo;并无太大的心理障碍。而日后创办岭东同文学堂，其《开办章程》所透露的目光，依然将潮、嘉及闽南视为一体：本学堂设于汕头埠，名曰岭东同文学堂。虽由潮中同志倡设，然同道之嘉应、惠州，邻境之漳州、汀州各属，自当不分畛域，以广造就。[8]

关于丘逢甲之泯灭潮嘉界限，以一&ldo;归籍海阳&rdo;的客家人身份，积极投身潮汕的教育文化以及一般公益事业，没有比丘琮的描述更精彩的了。《岵怀录》中&ldo;居潮教化&rdo;一则，专门谈论丘逢甲如何帮助协调潮属、嘉属商民的矛盾：先父自丁酉以后，六七年间均居潮属，历讲学海阳、潮阳、澄海、汕头等地，屡为排难解纷，兴利除弊，潮人甚为爱戴。潮属与嘉属商民时有土客之争，先父祖籍虽嘉属，而生长台湾，其土语与潮州同为福老系统，言语已为隔阂。又奉旨归籍海阳，每为地方尽力。故土客有争，辄得先父一言为解。壬子潮州土客械斗，时，先父已殁，潮父老犹思念，曰：使丘公在，必不至此也。[9]最后的虚拟语句，在我看来，略嫌夸张。潮汕地区的土客矛盾由来已久，且牵涉许多实际利益，非某公道德文章所能轻易感化。我甚至怀疑丘逢甲之所以在潮汕办学屡招嫉恨，除了新旧人物的势不两立，还夹杂着潮、嘉两属绅士对于文化资源的争夺。

《当年游侠人》　第二部分乡土情怀与民间意识（3）

也正因为如此，我对丘氏的由于台湾经验，希望沟通潮、嘉、惠与漳、汀、泉各州，创造真正意义上的&ldo;岭东文化&rdo;大感兴趣。可惜，其历尽艰辛创建的岭东同文学堂，只是初成规模，还没来得及大展宏图，便因学堂资格、经费短缺以及地方士绅的恶意攻讦而黯然去职[10]。

二、辞官办学与民间意识

文人学者对于&ldo;乡土&rdo;的认同，从来不是被动接收，而是双向互动。选择什么样的史事与风物，取决于接受者的心理需求;而在诠释这些史事与风物时，由于加进了许多此时此地的个人感触，又反过来强化了解说者的文化立场。居潮期间，丘逢甲在诗文中一再吟颂的，一是韩愈，一是文天祥。不只因历代来潮士人中，这二位的声名最为显赫。丘氏的选择，其实隐含着一种自我人格塑造。

虽说是&ldo;昌黎文山皆吾俦&rdo;（《东山酒楼放歌》），丘逢甲对二者的表彰，各有重点。也可以说，这种区分，对应着诗人心目中理想人格的两个侧面。丘氏早年为金山书院酒楼撰联：凭栏望韩夫子祠，如此江山，已让前贤留姓氏;

把酒吊马将军墓，奈何天地，竟将残局付英雄![11]如果不是受眼前景物以及文字音韵的限制，将&ldo;马将军&rdo;替换成&ldo;文丞相&rdo;，当更能显示诗人的抱负与情怀。英雄的孤忠与前贤的遗教，二者互相补充且相互发明，构成了丘氏追怀的理想人格。而这两者，落实在潮州风物中，便是纪念韩、文二君的大量史迹。

丘逢甲之所以&ldo;平生心醉文丞相&rdo;（《与季平、柳汀饮东山酒楼》），除了&ldo;心悯大忠来吊古&rdo;、&ldo;零丁洋边与君遇&rdo;（《风雨中与季平游东山，谒双忠、大忠祠，兼寻水廉亭、紫云岩诸胜，叠与伯瑶夜话韵》），很容易引发&ldo;壮怀激烈&rdo;，切合其&ldo;地似西台宜痛哭，客归南峤怆孤忠&rdo;（《凌风楼怀古》）的心境外，还有其祖上与文山先生的因缘[12]。关于丘逢甲之刻意追摹文天祥，学界早有论列[13]，这里不赘。唯一需要补充的是，对于潮州本地人物的选择，丘逢甲的着眼点，显然不在学识与功业，而是忠烈与气节（如《说韩》之歌咏马发、陈璧娘等），这与其&ldo;平生心醉文丞相&rdo;，恰好可以互相发明。