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第六十七章 缺爱少女的教育（第2页）

芭贝特是法国人，是胡格诺派的信徒，她认为尊崇新教的德意志比信奉天主教的法国更安全，也更投合自己的脾气。

芭贝特很快意识到自己的学生之所以频频与人发生冲突是因为她经受着孤独的折磨，这个小女孩渴望受到鼓励和来自他人的温暖。

芭贝特满足了索菲娅，她还竭尽全力地凭借着法语的逻辑性、微妙性，以及这门语言所富有的机智和生动培养索菲娅对法语的热爱。

索菲娅对法语的喜爱始终都没有消失过。

法语课从最初的《拉封丹寓言》发展到法国剧作家高乃依、拉辛和莫里哀的作品，虽然索菲娅觉得大部分时间里她都只是在死记硬背。

也因此，有人注意到她有个好记性，就一直饱受着背诵的折磨。

索菲亚的手边经常有一本德意志语版的《圣经》，在那本《圣经》里，所有当时她必须背下来的章节下都划着红线。

与牧师相比，芭贝特的教育方法已经算是很温和了。

索菲娅的父亲是一个狂热的路德派教徒，他选中了瓦格纳这个迂腐的军队牧师来充任女儿的宗教、地理和历史教师。

瓦格纳的教学手法很死板，他只知道让学生不停地背课本，结果他的学生几乎什么都没有学到。

在瓦格纳的描述中索菲亚完全就是一个“聪明的傻瓜”，她总是不断地问一些令人尴尬的问题：

比如马可·奥勒留这样伟大的先贤为何因为不知道基督的救赎就饱受没完没了的诅咒，而且他自己也得不到拯救？

瓦格纳回答说这是上帝的旨意。

对于创世纪之前的宇宙是怎样一副模样这个问题，瓦格纳的回答是混沌世界。

索菲娅请老师给她讲述一下最初那个一团混沌的世界，瓦格纳就无言以对了。

当瓦格纳提到“割礼”这个词时，自然又引出了一个问题。

这个词是什么意思？

处在当时那个位置的瓦格纳恐惧极了，他拒绝回答这个问题。

在详细解释末日审判的恐怖景象和得到拯救的困难时，瓦格纳把索菲亚吓得每天傍晚都要走到窗户跟前大哭一场。

不过第二天索菲亚又会对老师进行反击——

上帝的无限仁慈如何同末日审判的恐怖景象协调一致呢？

瓦格纳一边嚷嚷着说这种问题根本就找不到合理的解释，凡是他教的索菲亚都必须毫无怀疑地接受下来，一边挥舞着手杖惘吓着学生。

芭贝特出面打断了他俩的争执。

索菲娅因此偷偷说，瓦格纳先生就是个榆木疤疼，对此她深信不疑。

随后她又补充道，“这一辈子我始终都乐于向温柔和理性屈服，压迫只会让我奋起抵抗。”