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第76章 养生需要先养心3（第1页）

养身先养心，修身先修行，做事先做人。如果能够始终保持心情愉悦，舒畅，你就是人生的赢家！

圣经中说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为善良、纯全、可喜悦的旨意

何家杏深切的感受到：在这个瞬息万变的世界里，每一刻都在上演着生命的奇迹。生命，这宇宙间最绚烂的篇章，不断地在更新中展现出无尽的魅力与希望。正如四季更迭，春华秋实，生命的更新不仅是大自然的规律，更是我们内心深处那份对美好生活的向往和追求。

古语有云：“体壮曰健，心怡曰康。”这寥寥数字，却蕴含着对健康真谛的深刻洞察。正如世界卫生组织所定义那般，健康绝非仅仅局限于身体无病、体魄强壮这般简单的表象，而是涵盖了身体、精神以及社会适应等多个层面都能够处于一种完好的状态之中。

于是乎，人们孜孜以求的健康境界，理应是身体、心理、社会以及道德之间达成的一种精妙的和谐共生之态。当心灵能够回归至平素的宁静平和，那便是真实不虚的人生境界。历经尘世的风风雨雨，方能将内心涤荡得纯净如初。看淡功名利禄之人，身心往往更为康健；而拥有如此心境者，即便岁月悠悠流转，每日亦能感受到崭新的美好与活力。

在这个纷繁复杂的世界里，我们时常被各种琐事困扰，心灵难以得到片刻安宁。然而，若能领悟到“心到平常即是真”的深意，便能以一颗平常心去面对生活中的起起落落。无论是顺境还是逆境，都能保持内心的淡定从容，不骄不躁，不馁不弃。这样一来，外界的风雨便无法侵蚀我们内心的那份纯真与坚定。

同时，摒弃对名利的过度追逐也是至关重要的。过于执着于功名利禄，只会让人心力交瘁，甚至迷失自我。唯有放下这些虚幻的执念，才能真正关注自身的身心健康，享受生命赐予的每一份喜悦。正所谓“淡泊名利身强健”，只有当我们不再为外物所累时，身体才会焕发出蓬勃的生机与活力。

最后，要实现全面的健康，还需注重道德修养。一个具备高尚品德的人，不仅能赢得他人的尊重与信任，更能在人际交往中收获真挚的情谊，从而获得心灵上的满足感。这种由内而外散发出的善良与正直，无疑是构建和谐社会关系的基石，亦是个人幸福感的重要源泉。

综上所述，真正的健康乃是身体、心理、社会和道德的完美融合。愿我们都能在漫漫人生旅途中，不断修炼自己的心性，达至“心到平常即是真，风风雨雨洗清纯。淡泊名利身强健，岁月悠长日日新”的理想境界。”

古人有诗云“人生七十古来稀，剩有僧人历更稀。若问延年何法术，一生淡泊养心机。”

《中外卫生要旨》也有云：“常观天下之人，凡温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之间默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿。”

对中医养生影响极深的儒家，在养生过程中，非常注意心理调整。“能以中和养其身者，其寿极命。”孔子认为“养德尤养生之第一要也”，具有仁德者方可通向长寿之路。“养心立德，福寿康宁”，这些道理对现代人同样适用。

豁达是一种超脱，是自我精神的解放。人肯定要有追求，追求是一回事，结果是一回事。在这一点上，大家需要记住一句话：事物的发生发展都必须符合时空条件，有“时”无“空”、有“空”无“时”都不行，不可强求。

豁达是一种宽容，恢宏大度，胸无芥蒂，肚大能容，吐纳百川。以风清月明的态度，从从容容地对待一切，待到廓清云雾，必定是柳暗花明。我们要按生活本来的面目看生活，而不是按着自己的意愿看生活。豁达是一种自信，人要是没有精神支撑，剩下的就是一具皮囊。自信就是力量，自信给人智勇。豁达是一种学养，一种理念，是一种至高的精神境界，说到底是对待人世的一种态度。

苏东坡一生颠沛流离，却是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”；沈从文也好，马寅初也好，一些伟人的跌宕起伏也好，对于人生的种种不平、不幸，都以其博大胸襟和知识学问一一涵盖，以及由善良忠直道义所孕育的不屈不挠的生命力所战胜。

魏晋养生家嵇康在《养生论》中说“养生有五难：名利不灭，此一难也，喜怒不除，此二难也，声色不去，此三难也，滋味不绝，此四难也，神虑精散，此五难也。”故心静以除五难。

陶弘景在《养性延命录》中主张调神养形、“小炷留灯”，过去所用的油灯，所能容纳的油是有限的。如果灯内留三根灯芯草，则灯炷大而光线亮；如果留两根，则灯炷较大光线亦较亮；如果留一根，则灯炷小而光线昏暗，很难辨别灯前人之面目。然而，留三根灯芯草，亮则亮矣，却只能照明一个夜晚；留一根灯芯草，暗则暗矣，却能照明三个夜晚。

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这个现象告诉我们：每个人的生命历程都有个极限，就像油灯内的油量有个燃烧时间极限一样。如果大喜大悲，酗酒纵欲，则如大炷留灯，很快就油尽灯干；如果情绪稳定，清心节欲，则犹如小炷留灯，虽不太亮，却可长久。

这个比喻，很形象地阐明了养生之道。平常为了能够怡情修心，可以开展琴、棋、书、画等养生活动，帮助我们做到心静。

在一项研究中，研究人员对1000名65岁至85岁男女的健康情况、士气、乐观程度、自尊及人际关系进行了调查，在跟踪调查10年后，研究人员发现，与非常悲观的人相比，非常乐观的人死于任何疾病的危险低于55%。

生活、做事要用心，但不要操心、烦心。拥有的人烦恼“失”，没有的人忧虑“得”，患得患失，却成忧愁。古代诗人白居易就是善于养生者，白居易大半生中，不仅仕途坎坷，而且老年丧子，他在《枯桑》中以枯桑为喻写道“道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。有似多忧者，非因外火烧。”面对常有忧愁事件发生的现实生活，他总是积极排忧解愁，乐观以待，这大概就是被称作“白乐天”的缘故。

会养生的人，能够化“门前冷落车马稀”、“人走茶凉”的悲观为“停车坐爱枫林晚”的独特意境，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”是一种人性的达观境界。做到这些，便是进入到养生的佳境了。