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第59章 释迦国江山易主（第1页）

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自从成佛归故乡后来到王舍城，佛在摩竭陀国度过了五年，远在迦毗罗卫的净饭王以九旬高龄，已经走到了生命的尽头。一日，佛在灵鹫山上忽然听到父亲的呼唤！

净饭王在弥留之际，念叨着如来和罗睺罗等人的名字。瞿夷与姨婆大爱道等女眷守在床前劝慰，但他迟迟不肯瞑目。佛在灵鹫山上遥感到父王的思念，以神足力带着罗睺罗等人飞回迦毗罗卫，其他圣众也都以神足力追随而来。

净饭王病瘦憔悴，已无昔日魁梧勇健的身影。佛坐在床边摸了摸父王的额头，问道：“您觉得身体怎么样，痛苦还能忍受吗，还有什么放不下的吗？”净饭王释然道：“没有牵挂了，都放下了！如来不是说过吗，五受阴是重担，贪爱是取担，不贪爱是舍担，此身就是挑担子的。该是我放下担子的时候了！”

佛说：“好啊，已舍于重担，不复应更取。重任为大苦，舍任为大乐。当断一切爱，则尽一切行。晓了有余境，不复转还有！”鼓励父王放下一切牵挂，舍身了就不要再受身。再受身就等于重新挑起了重担，是大苦，舍身才是大乐。当下断尽一切爱，身口意就止息了，超越了有余涅槃，达到无余涅槃就不会转世受身了！净饭王在生命的最后一息“达阿罗汉果”，安详地进入了涅槃。

佛说过，父母对孩子哺乳怀抱，抚养长大恩情深重，奉献很多，人子应当报恩，不得不报恩。过去诸佛世尊在父母逝世以后，都要亲自供养和火化遗体，将来诸佛世尊也是这样。因此在国葬中，佛亲自为父王扶灵送终，乃至共积香薪于棺上，火葬后收骨盛置金函，起塔悬铃供养塔庙！

有位名叫难提的释迦人问佛：“有智慧的优婆塞如何开导病危的居士呢？”佛说：“有智慧的优婆塞首先会教导病人：‘你对佛法僧要有纯洁而牢固的信念！’然后问病人：‘你是不是还牵挂父母？’如果牵挂父母，就开导说：‘假如牵挂父母就能让你活命，那么你可以牵挂父母。既然牵挂父母不能让你活命，那你牵挂还有什么用呢？’如果病人放弃了牵挂，就要随喜赞叹。然后再问病人，是否牵挂妻儿、财产等等，也是照此开导。然后再问病人：‘你是否留恋人世间？’如果留恋人间，就说：‘人间也不如天上好，与其转生为人，不如生天享福！’如果病人希望生天，就要随喜赞叹。然后再说：‘受天身享天福也不长久，与其往生受身，不如涅槃寂灭，涅槃才是最快乐的！’如果病人乐于涅槃，不再留恋往生受身，就要随喜赞叹。只要如此教导，就能使病人在临终时进入不生不灭的涅槃界，就像比丘百年之后一样解脱生死，达到涅槃！”

佛为父亲说法，使他契入涅槃，说明临终一念的重要性，也说明在家人可以修成阿罗汉。临死的时候最想什么，可以决定生命的归宿。这最后一招不叫送往生，而叫送涅槃，涅槃是无往生的。有往生就会落后有，是世间法的范畴。

净饭王去世后，释迦族王公大臣及各卫星城主，约有数千之众来到尼拘律园，一齐劝佛继承王位，以使释迦族世代不衰。

佛说：“我是无上法王，已经至尊至贵无人可比。世间王位得到了还会失去，只有佛位无始无终，无人能够夺去。当然，佛不会一味务虚不务实，让人无所遵循，因此还是应当依据正法，选举一位善于治国安邦的王者才是！”

早在菩提树下，魔就用转轮圣王之位诱惑菩萨回头。以后到了释氏石主聚落，魔王再次现身劝佛作王。佛是无上法王，常说“人中荣位不足为贵，天上快乐不可称计！”称王四天下的霸主之尊，如来并不稀罕。

相传释尊成佛返里时，难陀很羡慕大哥及五比丘的成就，可他牵挂年轻漂亮的妻子，加之父王有令，家有哥俩须留一人在家，他未跟佛走。佛也出于种种因缘没有度他出家。这次在他准备“行即位式”之际，经佛劝导决定放弃王位，出家学佛求证解脱。净饭王的几位兄弟也因年高又早已证果，不愿接位。在族人的推举下，摩诃男大将依据当时的礼制，接受了“水浇头法”继承了王位。

水浇头法也叫灌顶礼，是从转轮圣王传下来的传承王位的仪式。转轮圣王拥有四洲，有能力取得四大海水，盛满在白牛的右角里，名为吉祥水或香水。水里浸泡根种、茎种、节种、开种、子种等五种子，安置在金辇上由各位小王抬着。新王与第一夫人共同坐在金辇上，大婆罗门将吉祥水浇在新王的头顶上，继位大典就算告成。

到了后来，一洲分为列国，每个囯王只能统治一个国家，四大海水取之不易，就取本国著名的河湖泉水装在宝瓶中，泡上药材和种子，由四美女各持一瓶，象征富有四海。主持仪式的大祭司婆罗门，先用象牙沾取瓶中香水滴在新王头上，然后四瓶水一并为新王灌顶。无论出身种姓，仪式如何演变，只要受了灌顶礼立为君王，即被称为刹利王水浇头种。大典期间，各种威风仪仗歌舞当然必不可少。

摩诃男就这样做了释迦王，随即带领族人来到尼拘律园，听佛论说苦乐之道与佛法要领。佛问族人：“斋日及神足月，你们受持斋戒修积功德了吗？”神足月是指一五九长斋月，据说在这三个月中，天神以神足巡行天下，故名神足月。

众人说：“有时修有时不修！”佛说：“那你们得不到好处，你们仍是苦恼中人，怎能不持斋修德呢？就跟赚钱一样，一天挣一个钱，三天挣四个钱，日积月累才能致富。假设让你们十年八年，仨月俩月，哪怕一日一夜乐修禅定，你们能做到吗？”众人说不能！

佛说：“我现在告诉你们，我弟子中有人心地真诚，我教他去做十年，他能做到百千万岁乐修禅定，还不说十年乃至一日一夜。我教化他，当场即能证得初果；今晚教他，明早就能再进一步；明早教他，到晚上就能更有所成，或成二果或成三果！”所谓百千万岁乐住禅定，与海枯石烂不变心大意相同。徒众中谁能够依教奉行，佛是心中有数的！

众人说：“我们从今天起，每个斋日和神足月都受持斋戒，随力布施，修行功德！”佛说：“好啊，这才是真正重要的！”

净饭王生前在城内为佛新建了讲堂，临别时，族人请佛僧到新讲堂中入住，佛默许了。夜里，佛为五百阿罗汉比丘说涅槃之道，有十方世界大力诸天都来闻法，供养世尊及比丘僧。

梵身天有四位天王也从梵天来到佛前，分别说偈随喜赞叹。第一梵天称赞大会，说大众在大林中听佛说法，十方天众都来洗耳恭听，所以我也从遥远的梵天上，前来礼拜世尊和僧众。第二梵天称赞比丘僧，说圣众都是真心实意精进修行求解脱的人。第三梵天称赞佛法，说佛法善于消融恩爱之刺，有如天帝释的柱子那样坚固正直，指引众生度过无明深坑，超越生死河流；称赞佛是最好的导师，心地清净不贪五欲，调教诸比丘成为龙象大丈夫。第四梵天称赞归依佛的好处，能让人始终不堕恶趣，舍人身得天身享受天堂之乐。说完赞美诗便都消失了踪影。

释迦族人回城后，立即着手准备迎接世尊。