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第38章(第1页)

仁义是舆论导向,但传播媒介在大盗手里;礼法是统治策略,但组织基础在大盗手里,其结果可想而知。所以说&ldo;诸侯之门而仁义存焉&rdo;,能够成功当上统治者,还能不是好人吗?田氏明明是窃国大盗,但大义凛然浩气冲天如孟老师,不是拿着尧舜之道送货上门吗?

聪明智慧不重要

庄子反智,是很自然的事。先提供一个参考案例:苏轼在幼子苏遁满月时,写了首《洗儿戏作》。

人皆养子望聪明,我被聪明误一生。

唯愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。

和庄子一样,苏东坡也是绝顶的聪明人。聪明人过得不爽,于是反个智,心态恐怕总是比较复杂的,就好像女孩对男孩说:&ldo;我恨你!&rdo;一般不会只有恨在里头。

反智确实是个很容易让人舒心的态度。对聪明人来说,反智是发泄;对我们这些笨蛋来说,反智则是很大的精神安慰。我们没有的,恰恰是不值得拥有的,这是多么美好的事儿。于是本来最没共同语言的人就有了共同语言。难怪古今中外的各种反智主张,总是很容易流行。

当然,反智不能只讲感情,也还是要动脑子整理论的。庄子的名言曰:

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!(《庄子养生主》)

中学里教这句话,把后半句给吞了,单留下&ldo;吾生也有涯,而知也无涯&rdo;来提醒你抓紧时间认真学习。其实这和庄子的本意刚好相反。

人的生命是有限的,而知识是无限的,拿有限的生命去追求无限的知识,这是很危险的。停下来吧卖弄知识的人,找死啊你!

这是说求知不现实。

然后,求知也没意义。庄子说,叫&ldo;去小知而大知明&rdo;。

从比较庸俗的层面说,有小聪明,花样百出的人做不出什么大事。子贡比不了颜回,杨康比不了郭靖。

更本质的问题是人类智慧在终极真理面前本来就是多余的。相反,绕过智慧,直接用心去面对大道,倒是可能的。

庄子说,南海之帝叫儵,北海之帝叫忽,中央之帝叫浑沌。儵、忽两个跑到浑沌的地盘上,浑沌对他们很好。这二位一合计:&ldo;人脸上都有七窍,混沌偏偏一片空白,咱们给他也凿七个洞出来吧。&rdo;于是一齐动手,每天开一个窍,七天后七窍开完,浑沌也就死了。

混混沌沌一片空白是最幸福的状态,然而浑沌毁于时间。有了七窍获取各种信息,幸福也就终结了。要回归混沌的幸福,要做的自然就是尽可能隔绝信息和智慧。

有一种小聪明,庄子特烦它。就是科学研究。

孔子的高足,以善于市场预测著称的子贡先生,路上看见一个老人抱着瓦罐浇水特辛苦。于是商人爱推销的本性发作,上去介绍说,我这儿有一高科技新产品,名叫桔槔,是用木料做成的一种机械,一头重来一头轻,取水像吸管,泼水似倾盆,可以极大地提高劳动生产率,要不老先生您也来一套?

结果这个老爷子一听怒了,于是有了下面一段话。

为圃者忿然作色而笑曰:&ldo;吾闻之吾师,有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定,神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也。&rdo;

这就像学生上课偷偷玩手机。

手机带进教室,就忍不住要玩,这叫&ldo;有机械者必有机事&rdo;;一玩心思就在短信、游戏上了,这叫&ldo;有机事者必有机心&rdo;;然后就听不到老师讲什么了,这叫&ldo;机心存于胸中则纯白不备&rdo;;但是你毕竟要担心老师过来管纪律,所以不时要往讲台上瞄两眼,这叫&ldo;纯白不备则神生不定&rdo;;然后你考试的时候就完蛋了,这叫&ldo;道之所不载也&rdo;。

这个问题,现代人自然感慨更深,更有所谓&ldo;异化理论&rdo;,在此亦不多言了。

能说会道不重要

桓公读书时遇到一个叫扁的做车轮工匠‐‐按当时的习惯,可管这工匠叫轮扁。一次,轮扁就去问桓公:&ldo;国君您在读什么啊?&rdo;

桓公说:&ldo;都是圣人的教导。&rdo;

轮扁说:&ldo;圣人还在吗?&rdo;

桓公说:&ldo;早死了。&rdo;

轮扁说:&ldo;那您读的都是糟粕啊。&rdo;

桓公心想,你一个做车轮的,我对你态度这么好,你倒这么冲。心头火起,于是说了当时国君的一个标准句型:你给我一个解释,&ldo;有说则可,无说则死。&rdo;

于是轮扁解释说:

&ldo;臣也以臣之事观之。斫轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应于心,口不能言,有数存乎其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟粕已夫!&rdo;(《天道》)

意思就是说,咱们做车轮,核心技术是接榫头。动作慢了,榫眼太松不牢固;动作快了,榫眼太紧又插不进。怎样才能不紧不慢,得心应手,奥妙在于每个匠人心中,有口也说不出。我教不会我儿子,儿子也没法跟我学,所以临近七十了我还不能退休。古人的奥妙和古人一同逝去,能留下来给国君您诵读的,也就是糟粕了。

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