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我也明白了,为什么比利牧师说话时,会经常直接引用经书里的章句了。
哪怕跟口语的用词有差距,哪怕听起来怪怪的,但至少表达的是原意。
一旦用自己的理解,做了翻译,很可能就走味儿了。
所以,从那以后,我也生出了深深地敬畏之心。
引经据典时,尽量会写上原文。
我的翻译,只是我的理解,哪怕描述的不精准,至少还有原文在,不影响“道”意的传达。
当能打破翻译的假象,打破语言的局限之后,我们就会发现,不论是有神论,还是无神论,儒、释、道、和天主,都在努力的用着不同的词句,描述着“天地万物之主”。
更神奇的是,这个天地万物之主,住在我们的心里面!
如此,我们才可以配得上《礼记》的那句:“人者,天地之心也。”
这也是为什么,不论有神论还是无神论,都讲“有求必应”吧。
因为,心是天地万物之主。
所以,心想——事能成。
用的就是,王阳明说的那颗心——天地万物之主。
那自然就会,有求必应。
同样是这颗心,关键要看怎么用。
心理学上,有个现象叫焦点效应。
是指人们往往把自己看作一切的中心,高估周围人对自己的关注程度。
还有个词,叫聚光灯效应。
是指当人在面对一些尴尬境遇的时候,总会将自己的问题放到无限大。
社交恐惧症,大部分来源于此。
这就是心的错觉。
每个人的生活,都是一地鸡毛,谁有空关注你,笑话你。
这种非理性的恐惧,就是潜意识。
大概就是,当“天地之主”习惯了。
总觉得自己是世界的中心,把自己看的很重要。
太把自己当回事儿。
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