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第二十章 你是不是要与我们对着干呢（第2页）

谨公子十分了解现今的形势对自己、对林妃是十分不利的毕竟了尘师太乃福恩寺中人，无论是何结局。都应有主持师傅来进行处置，而旁人怎可随意插足。传出去岂非引起言议与蜚语，在这里明显谨公子考虑欠妥了！！！

但既然已豁出去了，便没有再后悔的余地。自己作为黎曙子民、柯相之子，自然不应看着皇室成员便这样无声无息的静落。最后竟没有收葬尸身的棺椁――这于情于理都是讲不通的――

他用词雄辩道“大丈夫有所为有所不为，如若您们要禀报圣上，令陛下治臣的罪尽管来吧。我无愧于心，便无所畏惧。只是大家听我一言在这澄明生平之世、澹泊幽深之境只可令生命便如此陨落，岂非与佛道、道义所悖。尤其是您――六皇子，您最疼昱皇子了。而林妃娘娘乃是七皇子的生母、您的庶母，您怎忍心便这样致使庶母罹难而无人完终――这不符合我们一起读私塾的典谟训诰吧――”

言罢，言语虽似雷霆万钧之势，但并未在这些墨守成规的俊杰中引起反响。因为在他们眼中礼教制度下的黎曙是最应该辉煌而气魄的，这不仅是得益于之前先皇一直严苛教化天下。而且也是特定历史时期政治制度的不断演进的结果，为了使一切得以相得益彰。

作为这架硕大无朋的机器〔社会〕运转下的皇族与元元〔百姓〕必须遵照一系列有关礼法的规定，以确保国家的有效推进。

而在这套立法制度中最令人有些反感的便是男女不可有过分亲和的动作，不仅是当时较为腐化的思想观念的极端化。更是当时病态社会心理的集中反映，这种种迹象已禁锢了百姓们的魂灵。令他们喘不过气来，甚至无法在同一片天空下沐浴日光。

所以本着“男女大防”的笼统观念，作为守旧派的顽固子弟开始诘难

“施主休要在如此圣净之地胡闹，要知了尘乃佛门子弟。她去了，也是摆离苦难、往生极乐去了。这是一件多么正常而光荣的事情，怎可由您逾矩而做出这等不合法度之事。贫尼觉得应由柯相将您领回去以做看管比较合适――您意下如何――”

――好呐――自己做错了事情，还强词夺理、恶人先告状。这朗朗乾坤之下竟会有这样的人，真令佛门心寒！！！

小读者们可以联想一番如若柯相得知，会是什么反应。毕竟佛祖慈悲，自然不希愿在自己的地盘发生任何争执。

所以为了令这件事情息事宁人，之前与林妃娘娘做最后的心灵交流的那位大师道

“生而为人，为何总是苦多乐少。又为何总是事端频频――谨施主――可还记得在下，有可否讲明白这其中的道理，在下洗耳恭听！！！”

由于谨一直抱着了尘师太〔林妃娘娘〕有些乏困，所以他不禁青筋凸起。而当妙生暗示令自己八少爷将师太先缓缓放下时再解决一切时，这时向来欲搬弄是非的四皇子――戚曜开始道

“这是什么，竟将向女子示爱之物挂在腰侧，而且丝毫没有收敛。莫非柯八少爷爱恋着林妃娘娘，欲在人家香消玉殒之后将自己爱而不得的情思作一番展示。但只可惜斯人已去，留给您的也只可能是无尽的哀悼与痛心。您讲是不是……”

原来这些家伙并不是如何秉着死者为大的念想思量如何为皇妃安葬，而是在这里信口开河、颠倒是非。人心险恶莫过如此！！！

但是如何才可既能将林氏安葬又可全身而退，这期间绝对需要一番脑筋思量在谨心中有两个念头

一、将林妃娘娘之事呈报圣上，请陛下圣夺。

二、自己快刀斩乱麻，用自己的话锋舌战群英。最后征得大家允准将了尘师太〔林妃娘娘〕火化，以求得人家的灵魂安宁。

很明显第一条比较理想与现实，因为陛下毕竟是林妃娘娘的夫君。若是自己的妻妾不幸离世，那么作为丈夫的自己又如何无动于衷。

所以谨公子最后打算背水一战，用自己頑毅的信念做最后一搏

“臣清楚怎样做都不会触动您们内心最温和的弦，既是如此。臣不做干预了，由陛下圣夺如何？？！”

本认为可商量着通一样，但没想到这家伙竟还要将你逼得死死的。不仅要与你斡旋到底，而且还邀请更厉害的大佛出山。h怕h！！！

――好――既然如此，那我们便好好斗一斗。总要令您输的心服口服不可，当今圣上再怎么样也是我们六人的爹。您再怎么状告，怎么他会吃了我们不成！！！

以四皇子、五皇子为首的“讨厌鬼”开始劝告道“林氏再怎么也是皇家成员、六皇弟的母妃。本皇子觉得您不需再次费这些心，有我们哥几个便可处置好。柯谨公子是柯相幼子，风逸俊朗、举世无双。但便有一条令人受不了爱管事！！！不论什么样的事情您都要插一手――怎么难道这天子脚下没有王法了吗――”

镇西溪愿你柯谨可知难而退，要知与皇家对着干是不会有任何好下场的！！！

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