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第4章（第1页）

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热、温、寒三带。但我国东部陆海景观的特点是太平洋广阔浩远，造成中国大陆与彼岸板块相距遥远，沿海又无陆海交错、港湾纵横、岛屿呼应的条件，致使太平洋一度成为中华先民对外联系的屏障。加之西、北部高山大漠的阻隔，造成龙文化的半封闭型大陆文化特征。在中华大地上有高山大漠、林海雪原、大江大河、一望无际的内陆草原和沿海平原，为中华先民提供了壮阔的舞台，复杂的环境锻造着他们的性格，丰富的资源为龙文化提供了必要的自然条件。龙文化的经济类型‐‐农业文化。继渔、猎、采集经济之后，中华民族过渡到农耕时代。虽然在西北部地区生活着游牧部落，但华夏族的主体是从事农耕。从原始的刀耕火种，到殷商时期的井田作业，到秦汉以来的封建地主经济和个体小私有制经济地位。加之对体力劳动和技艺的轻视，自给自足的自然经济等等，限制了耕作技术的改进、手工业的发展，致使中国在近代滞后于世界文明的发展。在资本主义进到帝国主义阶段时，中国仍然是一个以手工劳动、畜力耕作为特征的落后农业国，终于沦为列强的殖民地。经济面貌制约着整个文化景观，形成落后的农业文化。龙文化的政治特征‐‐&ldo;宗法‐专制&rdo;型文化。中国是在原始氏族制没有彻底解体，从而带着浓厚的血缘色彩进入奴隶社会的。并在血缘关系的基础上形成了独具特色的宗法制度，在宗法制度、土地公有的情况下，形成&ldo;家国一体&rdo;的政治体系。并在奴隶制世袭制、分封制之后形成了建立在纲常伦理基础上的封建专制制度，这一制度的基层仍是带有浓厚宗法色彩的家族社会，致使龙文化带有鲜明的宗法色彩、伦理色彩，重整体、统一，具有较强的凝聚力、向心力。龙文化产生发展的历史特征‐‐土生土长的单一型文化。龙文化自曙光初照至今，一脉相承，从未因异族入侵、异质性文化的冲击而中断、转换，也没有与并驾齐驱的异质文化融合而形成新的文化类型。在5000年的文明史上，虽曾有过魏晋隋唐时佛教的兴盛，近代以来西学的传入。但这些异质文化除了部分地被借鉴、吸收到龙文化体系之中外，并未对其造成毁灭性的打击。古老的龙文化一直保持着自己的本色绵延至今，以其固有的特色和顽强的生命力自立于世界文化之林。第三节正确对待中华民族传统文化世界上的任何民族，都不能不正确地对待外来文化，更不能不正确地对待本民族的文化。尤其是像我们这样有悠久的历史、灿烂的古代文明的民族，当其在以世界文化总体为背景，中西方文化互为参照系，而痛感自己已处于相对落后地位的时候，更应对传统文比抱有正确的态度。一、认识对传统文化进行研究的必要性和重要性

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任何一个民族要在世界民族之林立足、生存和发展，就必须认识自己；了解自己的长处和短处，优势和劣势；增强民族自尊心、自信心、自豪感；提高向心力、凝聚力；调动民族振兴、自强自立的热情；焕发历史责任感、使命感等等。凡此种种，说明对传统文化进行研究和认识的必要。夏威夷大学哲学系教授，美籍华人成中英认为，研究中国文化独特之价值，有下列几种意义：（一）生为中国人，一定会接受中国文化的熏陶，但由于&ldo;百姓日用而不知&rdo;，对自己源远流长的文化也许仅有直觉的感受，而缺乏理性的了解，反省中国文化独特之价值可以增进文化生命的自信，启发创造的契机，使中国文化的独特价值得到更进一层的发展。（二）处在这个&ldo;优胜劣败、适者生存&rdo;的人类文化相互冲击的时代，不能不对中西文化及其价值作一基本的认识与抉择，并对中国文化独特价值向世界作一清楚之说明，这不但利于巩固中国文化发展的基础，且能本于中国文化之教训向全人类提供解决全人类困境的途径。（三）际此廿世纪，交通日繁，文化交流与日俱增，西方文化一则向外扩伸，一则面临危机，正需吸取东方文明以补其短。吾人对中国文化之独特价值作一把握，当能促使人类文明之再生，也能促进人类文化之跃进。（四）对于吾人文化价值之反省亦为一文化表现之过程。吾人能对吾人文化作一正确之理解，除能增进吾人之文比意识，且能阻遏吾人及外人1对我文化之误解，避免因此种误解带来文化进步之阻力。二、掌握研究传统文化的科学方法研究中华民族传统文化，必须以科学的世界观为指导，有正确的立场和方法。首先，研究中华民族传统文化，必须坚持实事求是的原则，忠实于历史和事实，正确地进行认识和评价，不能从主观意愿或想当然出发。无根据地推测，添枝加叶；或视而不见，闭而不谈的做法都是要不得的。其次，研究中华民族传统文化，要有辩证分析的态度。世界上各民族就其文化发展而言有先后之差、快慢之别，但无优劣之分。任何一种民族文化，既然能在世界民族文化之林立足，必定有其独特的价值和意义。每一种民族文化都各有其长处和短处。采取绝对肯定和绝对否定的态度都是不对的。再次，研究中华民族传统文化，要本着历史主义的原则。把历史事件、历史人物、文化成果放在特定的历史条件、文化氛围中，把握其性质和特点，从文比和历史发展的连续性和阶段性出发，进行正确的评价和总结。不能用现代目光去苛求古人，不能厚古薄今或厚今薄古。最后，研究中华民族传统文化要本着批判地继承的精神、古为今用的原则。新文化的创造必须以对传统文化的继承为前提，而继承本身就是一种扬弃、一种创造，就是去其糟粕，取其精华。在1以上引自成中英著《中国文化的现代化与世界化》，中国和平出版社