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第36章静夜思（第1页）

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之前，习卫国几个人坐在树下聊了席地而坐。

不过，习卫国手上却没闲着，才能够车上找来一根细绳，开始从新串连马扎上的座垫，以为之前的已经几乎烂掉。

这种修复其实很简单，只要将以前的绳子换掉。

要知道，习卫国十五岁就进了博物院的修复组，对于这种简单的修复工作，简直就是过家家。

只是，这对于旁边的三位可就是没这么简单了。

看着习卫国穿花引蝶般的修复马扎的绳面，三个人看得都有些入迷了。

“小越，试试怎么样？”

很快，一只马扎的绳面被替换，习卫国将其递给了李凯越，然后用剩下的绳子替换另外一直马扎的绳面。

两只马扎的绳子被替换了，习卫国跟李凯越一个人一只，坐在上面，细细品味起了古人做在马扎上，在半夜品味月色的时候。

“想起一首诗。”

习卫国看着头上的月亮，开口道：“静夜思。”

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”高欣悦念完整首诗，问：“怎么会突然想起这个？”

“当然是因为这只马扎。”李凯越笑着道。

“马扎跟静夜思有什么关系？”高欣悦有些疑惑。

“因为床？”

卢雯迪说，“静夜思里的床，并不是床，而是胡床，也就是马扎。”

“怎么可能？”高欣悦有些奇怪，从小学这首诗，好像从没说过里面的床是马扎。

习卫国笑了笑，开口说道：“床前明月光，试想如果诗仙李白躺在屋子里的床上，就算有月光，也无法透过古人房间那厚厚的窗户纸。”

众所周知，李白是唐朝大诗人，而唐朝的建筑，采光非常不好，月光很难进入屋子。

“还有举头望明月，你想想，如果李白躺在床上，别说举头这个动作很别扭，就算他躺着举头，能看到的也是天花板，而看不到天上的月亮。”

“明白了，所以那个床，是胡床。”

高欣悦一想，出现一个更加合理的画面，李白坐在院子里的马扎上，抬头看着月亮，见月思乡。

之前说过，我国古人的起居方式，从席地而坐演变成了垂足而坐。而这个过程中，胡床就起了十分重要的作用，也就是席地而坐到垂足而坐的分水岭。

胡床，并非产自汉族，而是少数民族，因为他们常年在马背上，所以出现了一种可以折叠的坐具。

因胡床携带方便、使用舒适，在中原地区得到广泛流传。

胡床，替代了当时人们“席地而坐”的习惯方式，将“跪”改化为了“坐”。

同时提高了人们日常生活用具的较矮特点。成为这一时期北方民族融合，对于中原的一大贡献。

宋、元、明乃至清代，皇室贵族或官绅大户外出巡游、狩猎，都带着这种椅子，以便于主人可随时随地坐下来休息。

交椅遂成为身份的象征，所以我国有“第一把交椅”代表首领的说法。

古代诗文中的“床”多指“胡床”，即马扎，一种坐具，而不是指我们现在的睡觉的床。

理解这一点，有助于我们理解古代的诗文。

例如，李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”

诗人此时应该是夜晚坐在门外的小马扎上，感月思乡。如果是睡在室内的床上，且不说古代的窗户小且不能透光，就是抬头和低头的动作也讲不通。