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第97章（第1页）

拉扯着那枚金色的耳环，我含糊着声音，语带警告地又问了一遍：&ldo;再给你一次机会，算不算?&rdo;

贺南鸢微微后仰着脑袋，痛嘶了声：&ldo;算，算!松开，到底谁是狗?&rdo;

怕他被我弄伤了，我很快松了口，但人仍旧骑在他背上不下来。

&ldo;都是狗!&rdo;怕吵醒别人，我压着声音，贴在贺南鸢耳朵学了两声狗叫。

在研究院待了快一个小时贺南鸢才回去，送他到门口的时候我特地往二楼柏胤的房间看了眼，门窗紧闭着，里头黑漆漆的什么也看不出来，对方该是还没回来。

层禄族民俗研究院，听名字好像很官方，其实是个民办非盈利组织。院长是山南大学民俗系的系主任葛苍穹，一生致力于层禄族的民俗研究与旅游发展，发表过众多期刊论文，也撰写过不少专著。严初文是他目前在带的唯一一名博士生，虽然是学生，但比导师还狂热，几乎一年三百六十五天，三百五十天都待在厝岩崧搞研究。

昨天有点晚了，我搬进研究院的时候严初文已经睡下了，就没打招呼。今天醒来，柏胤特地将我拎到严初文面前做了个简单的介绍，搬过来的理由，只说庙里住贺南鸢一个外人就够让人嚼舌根了，他怕我住久了那些层禄族的老又要说三道四。

这个理由很好地取信了严初文，这位年轻的民俗学者不仅热情地带我参观了研究院上下，还给我分享了他跟他导师一直在推进的一些项目。

&ldo;你知道他们这边有温泉吧?我们和政府其实一直想要推进层禄族的旅游项目，将这里打造成一个风景优美、老少皆宜的旅游景区。可因为种种原因，这些年始终没谈下来。&rdo;说罢，严初文叹了口气。

&ldo;为什么谈不下来?&rdo;

&ldo;和信仰有些关系。&rdo;严初文扶了扶眼镜，道，&ldo;他们认为沧澜雪山上的一切，水、草、石头，都是山君赋予的。他们可以为了生存去喝山上的水，让牛羊吃山上的草，用山上的石头盖房子，但是不能因为想要财富就出卖山君给他们的东西。&rdo;

乍一听，好像没毛病?

&ldo;其实我看他们好像也不是很缺钱，如果不愿意的话，那就随他们?&rdo;

莫雅她家住在别的村不知道，就看左勇家，不说大富大贵，但也是有车有房，家里三个小孩儿都有书读，一派安居乐业的景象。跟海城那种大城市肯定没法比，不过跟我想象中住木屋、没有水电的景象比还是要好得多。

&ldo;那只是棚葛。我刚来这里的时候，棚葛只能接收到一家通信公司的信号，到去年才增加到两家。你看到的一切安居乐业的景象，都是这一代频伽花了八年才做到的。但频伽能辐射到的范围是有限的，更远的地方，像那些边缘的小村寨，他就无能为力了。&rdo;严初文耐心地解释道。

&ldo;有很多村子，进出只有一条非常危险的山路，一到下雨就有可能引起山体滑坡。那里的孩子上学需要翻山越岭，起早贪黑，那里的大人，一年辛苦耕种可能也就只够温饱。想要这样的村子富起来，就必须修路，可是修路又要很多很多的钱。&rdo;

这样一说，当初做第一个梦的时候，未来的我到厝岩崧找贺南鸢，好像就是因为一直下雨差点没见成。后来贺南鸢冒着风险赶来见&ldo;我&rdo;，&ldo;我&rdo;还骂了他一通。

&ldo;我明白了，层禄人现在的好日子，是因为频伽和政府，不是因为山君。&rdo;信仰或许能带来精神上的富足，但带不了物质上的富足。

严初文笑了笑，对我做了个&ldo;嘘&rdo;的手势：&ldo;这话你可不能当着层禄人的面说。&rdo;

我说：&ldo;没事，我要说也只会当着贺南鸢的面说。&rdo;

可能身体里有一半夏人血统的关系，让他在层禄族总是缺少归属感。虽然他是山君虔诚的信徒，信仰着那些善的、好的，但也是糟粕的反抗者，无比嫌弃着那些后来人强加上的定义与束缚。

我斜倚在二楼阳台的护栏上，眺望着远方的沧澜雪山。雪白的山顶在阳光的照耀下显得越发神圣不可侵犯，据说至今还没有人能征服这座圣山。每当有攀登者试图登上她，层禄族人便会向山君祈求降下风雪。

这个民族，看着与世无争、无欲无求，但细细接触起来，其实在人性的复杂多样上，与夏人也没什么区别。

为了不让我跟贺南鸢单独相处，舅舅可谓煞费苦心。

先是让黎央白天的时候跟个小尾巴一样到处跟着，再是以辅导功课为由，把我们仨一起集中到他屋子里做作业。

我还不能有意见，一有意见，他就用那种明面上客客气气，实则暗藏机锋的语气问我上学期期末考了年级第几名。

听严初文说，舅舅当年是首都大学肄业。首都大学作为国内数一数二的高校，能考上的都不是一般人，我这个193名在他面前都不能算学渣了，应该算智障。

恍惚中，我有种外地穷小子被丈母娘嫌弃一穷二白学历还低的错觉。憋屈，但是毫无办法。我总不能拉着舅舅的手跟他说：&ldo;舅舅，你别看我现在不怎么样，我将来可是个博士!&rdo;

好在贺南鸢很会见缝插针，只要舅舅一走开，就会用脚踢踢我，或者在桌下扯我的袖子，等我将手放到桌下，就一把握住。