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15 夜宿寺中（第1页）

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坐落在合掌峰下的灵峰寺可不简单，听导游说过一嘴子，是建于北宋，乃雁荡十八古刹之一，吴越王钱镠曾游览灵峰，流连岩上之美，欣然赐“灵峰长兴”匾额，并施舍修寺，梵宇一新。另有宋英宗皇帝赐玉玺一方，更显其地位显赫。

可后来她把声音压低了，不知是怕其他游客蹭车听了去，还是有什么见不得人的内幕，反正后半段没听清，只隐隐约约好像牵扯到秦桧什么事。刘庆东出洞后也想去寺里看一看，见识见识那匾额，可找了一圈没找到，只好去了附近的白云庵。

这会儿，刘庆东穿着湿得呱呱的旅游鞋，唿嗒唿嗒地跟着和尚来到合掌峰前，山洞还是那个山洞，可黄墙飞檐的楼台殿宇哪里去啦？外观光秃秃的，连个山门都没有。在洞口外搭着一爿茅舍，简陋的不能再简陋了。

“到了，这就是灵峰寺。”圆通和尚指着前面告诉他。

“这里是灵峰寺？不是吴越王钱镠曾施舍修寺了吗？不应该如此寒酸呀。难道是遭受了劫难？”刘庆东困惑了，猜想其中必有蹊跷。

进入茅草屋，他被圆通和尚安顿在其中的一间，靠墙的位置有张竹床正好空着。随后出家人拿来僧衣、芒鞋，让他赶紧换上，以免着凉了。又从袖子里掏出酒葫芦，不由分说逼他喝上两口暖暖身子，并端来洗脸水和喝的热水。处处想得周全，照顾的无微不至，令刘庆东好生感动。

本寺的和尚们去山洞里做晚课，草房子里只留下两个人，捂着大被取暖的穿越者，另一位自称是游方的和尚，法号智旭。出家人在油灯昏暗的光线下，盘腿坐在床上，双手合十，不住地祷告着什么。

这和尚似有烦心事，眉头拧成个疙瘩，既不念经，也不讲话，眼睛紧盯着床榻上的四个纸团，犹犹豫豫长吁短叹，对着它们一个劲儿地运气。更为神奇的是，在他的身边放着两本书，一本是《论语》，一本是《圣经》，难道他要改换门庭，信基督耶稣啦？

“师父，冒昧地问一下，师父们都去观音洞上晚课了，你怎么不念经呢？”刘庆东总是这样，心里有话憋不住，这个脾气不知得罪了多少人。

中年和尚莫名地抬起头看着他，这位三十出头的年纪，眉宇间透出一股傲气，“去哪儿？观音洞？啥时候改叫法啦？”

“是观音洞啊，就在后面合掌峰的夹缝里，洞里有观音大士和罗汉的金身塑像嘛。”

智旭和尚肯定地说：“阿弥陀佛，是罗汉洞，没有什么观音洞，施主一定是记错啦。那洞里也没有观音像，窝顶只有十八罗汉的石像。”

刘庆东看他如此坚决，心想那一定是明朝时的叫法，灵峰洞本无观音像，到现代有好事者添之，观音大士的名头响亮啊，故此改了称呼。

“和尚念经，念的是众生能离苦得乐、众生福增无量、众生断恶行善、念众生能闻佛法。本沙弥今晚有更重要的事，无暇念经啦。”出家人指着面前的四个纸团，甚是怅然地道出心声，“前些日子，我随无异禅师往金陵参学，尽谙禅门流弊通病，是以弥坚弘律之决计。本沙弥认为戒法传到当下，已是‘但见闻诸律堂，亦并无一处如法者。’希望能有五位如法持律比丘共住，则可令正之法重兴。我欲拟注梵网经菩萨戒，正拿不定主意，便作四阄问佛，一曰宗贤首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。”

哦，出家人在抓阄决断，求佛指点迷津呢。

和尚似下定了决心，从中捏起一个纸团，忐忑地展开来观看其中的字迹。“是天台宗！教在天台，行归净土，正合我意。”他高兴得有些不能自已了。

可能是惊呼声过于喧嚣了，引来隔壁的客人，此人是个年过四旬的中年人，也许是怕冷，穿着厚厚的粗棉大衣，长的倒是和蔼可亲，挺随和的一个人。

“智旭师父，你怎么这般高兴啊？”

“是徐施主啊？小沙弥一时高兴，得意忘形啦，惊动了您吧？”和尚双手合十表示歉意。

中年人斯斯文文的，应该是个儒生，他看到了刘庆东，友好地将双手叠加拱手施礼道：“师父是新到的吧？不才徐仲昭，这厢有礼啦。”

刘庆东见人家如此客气，立刻放下被子，穿上芒鞋，站起身抱拳回礼道：“久仰，小老儿刘庆东，刚刚借宿来此。”这右手握实拳，左手遮住右拳，置于胸前的施礼方式，是他看古装武侠剧依葫芦画瓢学来的。

“先生不是出家人啊，我还以为您是头陀呢。听口音是关外人吧？”是身上的僧衣让人家误会了。

“是的，是的，我是沈阳人，你们现在称为沈阳中卫。呃，我的衣服被雨淋湿了，这身儿是圆通师父的衣服。”刘庆东急忙解释着，“我来雁荡山旅游，家回不去了。”

中年儒生大惑不解地瞅着他，“这怎么会呢？知道家在哪儿，却说回不去啦，难道年纪大了不记道儿吗？要像您这样，我堂弟振声常年在外旅行，二十一岁放弃科举之后，他不愿在程朱理学的窠臼中皓首穷经，立志探询名山大川，天南地北地走，不是早就走丢了嘛。我这堂弟是个坐不住的人啊，这不，下这么大的雨，午后由小师父带着过溪去看风洞，回来不一会儿，又带着仆人去真济寺了。”

坐在床上的年轻和尚豁然道：“阿弥陀佛，原来那个是徐施主的弟弟呀？就是刚才嚷着去真济寺的那位，看他的穿着，我还以为是您带来的仆人呢。”

“哈哈，师父是看他穿着短衣草鞋