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第100章 佛为犬主说业报（第1页）

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佛帮助老乞丐修复了父子关系，还帮助鹦鹉摩纳都提子找到了先父的后身，此事说来奇特。某日清晨，佛入舍卫城乞食来到都提子家，都提子不在家，他养的白狗正在犬床上用金盘吃食，遥见佛来便由低呵到高吠。佛说：“你不要那样又哼又叫的！”白狗气得蹦下床，趴在木堆边上生闷气。

犬主回来问家人：“谁惹了我的爱犬？”听说是佛来过，还呵斥了此犬，他便迁怒于佛，气冲冲地追到祇园，想找佛理论！佛正为大众说法，见犬主来势汹汹，就说：“鹦鹉摩纳如果现在命终，就会像屈伸手臂那样快速地生在地狱里，因为他对我极为嗔恨。如果众生心怀嗔恨而死，必会堕入恶处，生在地狱中！”

佛门有一种专念“地”想的止观法，称此地有高下，有蛇盘聚，有棘刺丛，有沙石，有山河，不要想它，多想地平如掌景观好，以及祝福别人好，自己首先得好处，心好好自己，心坏坏自己，这与“临终一念”影响去处，意业最重要的原理相契合。

鹦鹉摩纳问佛：“沙门瞿昙，今天来我家乞食了吗？”佛说：“我今天去你家乞食了！”犬主问：“你对我的白狗说啥了，惹牠不高兴？”佛将经过说了一遍。犬主来时听佛在说三世因果，就问佛：“你说白狗前世是我什么？”

佛说：“年轻人，你千万不要问我，你听了一定不高兴！”犬主再三逼问，佛说：“你既然再三问我，那就让你知道，你那条白狗前世就是你的父亲都提那！”

犬主大怒，质问道：“我父亲生前是个大施主，组织了许多祭祀活动，死后生在美妙的梵天上，你凭什么说他生在下贱狗中？”

佛说：“你父亲自高自大瞧不起人，因此生在下贱狗中。梵志们若是有这种毛病，死后就会生在鸡狗猪豺驴，以及地狱等六种地方。你若不信，可以回家对白狗说：‘你若前世是我父亲，那就还在金盘中吃食！’年轻人，白狗一定会回到床上在金盘中吃食！你再问牠：‘你若前世是我父亲，那就把你收藏金银、水精、珍珠的宝藏，凡是我不知道的都指给我看！’年轻人，白狗一定会把他隐藏的宝藏指给你看，都是你所不知道的！”

据说众生转世以后，有些能记忆前生事，有的狼能记忆五百世，有苦难言。所以佛说“畜生苦不可具说，但畜生唯有苦！”

犬主围着佛转了一圈，回家试验，白狗果然很听话，都像佛预言的那样，最后围着床脚在地下爬，并用嘴巴示意。都提子由此挖出了大批宝物，乐得右膝着地，叉手向祇园方向三称：“沙门瞿昙所说不虚，真实可信！”然后返回祇园。

佛正为大众说法，见犬主兴冲冲地走来，就说：“鹦鹉摩纳如果现在命终，就会像屈伸胳膊那样快速生在善处，因为他对我满怀善心。如果众生善心而死，就会往生善处天中！”

佛问犬主：“怎么样，年轻人，是否像我说的那样？”犬主说：“确实如你所说，我还想问些问题，你答应我才敢问！”佛说：“你随便问吧！”

犬主问：“为何同样是人，却有高低贵贱、美丑之分？我问这个是因为我发现，有人短寿、有人长寿，有人多病、有人少病，有人相貌不端正、有人相貌很端正，有人无威信、有人有威信，有人卑贱、有人尊贵，有人无财物、有人有财物，有人愚笨、有人聪慧？”

佛说：“那些众生都是因为自己所干的事、所造的业，随业受报，随其所造事业的好坏，处境便有好坏之分。比如杀生者短命，不杀生者长寿。不论男女性情凶狠无慈悲心，喜欢杀害众生乃至大小虫类，甚至极恶饮血，死后必至恶处，生地狱中，来生人间寿命极短，因为杀业受短寿报。

为何有些人长寿？不论男女脱离杀生，断除杀业，放下屠刀，有惭有愧有慈悲心，利益一切众生乃至蜫虫，死后必升善处，生于天中，来生人间寿命极长，因为不杀生者受长寿报！

殴打众生者多病，不打众生者无病。为何有些人经常有病？那是因为他们喜欢殴打侵犯众生的身体，死后必至恶处，生地狱中，来生人间多有疾病，因为殴打众生者受多病报。反之死后必升善处，生于天中，来生人间无有疾病，因为不打众生者受无病报！

性急多恼形貌不端，不急不恼形体端正。为何有些人长相不好？不论男女性急易怒，沾火就着，憎恨嫉妒，愤怒争吵，死后必至恶处，生地狱中，来生人间相貌不正，因为性急易怒者，受相貌不正报。反之，死后必升善处，生于天中，来生人间形体端正，因为不急不恼者，受相貌端正报！

嫉妒者无威信，不嫉妒者有威信。为何有些人无威信？不论男女心怀嫉妒，看见他人得利益受尊敬便怀恨嫉妒，看见别人东西好就想据为己有，死后必至恶处，生地狱中，来生人间无有威信，因为嫉妒别人者受无威信报。反之死后必升善处，生于天中，来生人间有威信，因为心不嫉妒者受有威信报！

慠慢者生卑贱家，不傲慢者生尊贵家。为何有些人生在卑贱家庭？不论男女骄傲自大，目中无人，可敬重者不敬重，可高贵者不以为高贵，可信奉者不信奉，可供养者不供养，可与论道者不与论道，可给让座者不给让座，可叉手礼拜问讯者，不叉手礼拜问讯，死后必至恶处，生地狱中，来生人间生在卑贱家族，因为傲慢无礼者受生卑贱家族报。反之必升善处，生于天中，来生人间生在尊贵家族，因为谦恭有礼者受生尊贵家族报！

不肯布施者贫穷，肯布施者富有。为何有些人无钱？不论男女不作施主，不行布施，不以饮食、用具、照明等物，施给沙门、梵志、贫穷人、孤独人，以及远行不便的乞求者，死后必至恶处，生地狱中，来生人间无有钱财，因为不肯施舍者受无钱财报。反之必升善处，生于天中，来生人间生在富有之家，因为乐于布施者受富有钱财报！

不知因果者愚笨，知而信行者智慧。为何有些人愚笨？不论男女，不经常向有名望的大德、沙门、梵志，请教何为善、何为恶，何为好、何为不好，何为清白、何为染污，清白与染污各从何处产生，怎样如法获得现世报、后世报，即使问了也不实行，死后必至恶处，生地狱中，来生人间头脑愚笨，因为不经常请教高人者受愚笨报。反之必升善处，生于天中，来生人间聪明智慧。因为经常请教高人者，受聪明智慧报！

要知道，作了与短寿相应之事必得短寿，作了与长寿相应之事必得长寿，作了与多病或少病，不端正或端正，无威信或有威信，卑贱家或尊贵家，无财物或多财物，恶智慧或善智慧等等相应之事，必然得到与所作事业相应的果报。这就是我前面所说，众生因为自己造业，依业为缘而有相应的业处，随其所作善恶事业，处境便有高下好坏妙与不妙！”

业处，此指众生随业受报之处。所谓“众生所为善恶，随业受生往来五道；恶业堕地狱，为善上升天，修习胜妙道，漏尽般涅槃！”

鹦鹉摩纳都提子闻法后对佛说：“世尊，我明白了，我从现在起，终身自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊接受我做优婆塞！”他邀请佛今后入城便到他家，说：“到都提家就是到了弟子家，我全家都会沾上佛光，得到利益！”