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第217章 菩萨摩诃萨2（第1页）

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初受记菩萨不会是斯陀含，为什么呢？因为二果名为一来，给他转世为人的指标只有一次，只能用在未来下生成佛时。菩萨也不会是阿罗汉或阿那含。因为阿罗汉已得无生不会转世，阿那含不来人间受生死，二者均不会再来人间出世成佛。

初受记菩萨不会低于初果向，可以即身证初果。初果名为得度，菩萨是得度者，故行菩萨道不会退转。菩萨的任务不是度人，而是通过“六度”积累成佛的功德福报。度人是成佛以后的任务。

弥勒菩萨是在首次结集前往生兜率天为天子的。菩萨“以三事胜于前生兜率哆天者，天寿、天色、天誉！”生天以后天寿最长，形象最好，威德福祐最大，神通智慧最高，胜过天神中的前辈。因而广受天神赞誉，称叹祂“甚奇甚特，有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。”

因为具有大如意足，也叫心自在如意足，能随心所欲心想事成；有大威德，具备令人敬畏的威信与德能；有大福祐，能得到比他人优越的幸福和保佑；有大威神，拥有神圣不可侵犯的威严，所以特别与众不同，令其他天神惊羡不已！

前文说过，人间四百岁是兜率陀天一日一夜，兜率陀天天寿四千岁。按此推算，弥勒比丘从辞世时起，人间经过5.76亿年，才会在兜率天寿终，依次上升至他化天，天寿尽了再依次返回兜率天，天寿尽了再来人间，随世寿若干年行菩萨道，这样一个来回名为一往来。

如释尊七来人间，前六次都是在人间作转轮王，今生是第七次，舍弃王位出家成佛。如此七返人间，天寿约合人寿254亿1600万年。届时还要取决于五种观察，只有时寿、国土、地方、家系、母亲都合适，方可出世成佛。

如来出世不能以常时常情推算。如毗婆尸佛与接班的尸弃佛相隔六十劫，毗舍婆佛与本贤劫接班的拘留孙佛相隔三十劫，释尊与弥勒佛也要相隔三十劫。

在人间，常有非人鬼神化作人形出没，如佛世时，魔王即曾屡屡化作青年扰乱佛教。帝释也曾化身帮助佛教。所以菩萨以天神身显化人间，不受七来所限。

经中常说，佛或天神“如力士屈伸臂顷”从某处隐没，现身于某处。佛也自称“以精进定力在所能现”，随处显现意生身现身说法，这与“分身千百亿”的幻术不同。

象首舍利弗也叫象童子、象舍利弗，是佛门的优婆塞。归依前，他来祇园问佛：“当一个人具有欲界人身时，是否还会同时具有欲界天身、色界、无色界天身？或者具有欲界天身时，是否还会同时具有欲界人身和色界、无色界天身？或者具有色界天身时，是否还会同时具有欲界人身、天身或无色界天身呢？”

佛说：“一个人不能同时具有三界身或三世身。在人间做人就只能有一个人身，不可能同时又是天神身，反之亦然。有现在身时只有现在身，不会同时拥有过去身和未来身，反之亦然。好比牛奶变为奶酪，奶酪变为生酥，生酥变为熟酥，熟酥变为醍醐，醍醐是第一乳品，当它还是牛奶时，就只叫牛奶而不叫奶酪、酥油、醍醐。醍醐就叫醍醐，也不能叫做牛奶或者奶酪酥油，道理是一样的。象首，你觉得如果有人问你：‘若有过去身时，是否同时具有未来身、现在身；有未来身时，是否同时具有过去身、现在身；有现在身时，是否同时具有过去身、未来身，你应当怎样回答呢？”

象首说：“我会回答，有过去身时就只有过去身，而无未来身或现在身；有未来身时就只有未来身，而无过去身或现在身；有现在身时就只有现在身，而无过去身或未来身。”

佛说：“若有人问你：‘你是否具有过去已灭的身，未来当生的身，今世现在的身？’你应当如何回答呢？”象首说：“我应当回答，我曾经有过过去已灭的身，也会有未来当生的身，今世现在的身也不是没有！”

后世说佛有三身，同时存在于不同法界，又说一个人可以“分灵”，同时堕落为鸡鸭鹅狗等多种畜生身或植物身，叫做“性化残灵”，或者说五百只蚊子才能合成一个人身等等，这些都不符合佛说。

佛说“阿须伦身长一由旬”，可以变形极大或极小。过去世在王舍城附近的空中，有诸天与阿修罗交战，阿修罗全军溃败，退入拘絺罗池中莲藕的一个小孔里。有个人坐在池岸边，看见无数象军马军车军步军全部变成微生物钻进一个藕孔中，还以为自己神经错乱，看见了不可能的事。

心是“其大无外，其小无内”的，也是可大可小能伸能缩的，微生物的神识与大象的神识个头大小是一样的，神识不会因为身形大小而有所增减。

有人问，菩萨成佛普度众生，能不能度尽众生呢？由于三界五道各类众生多得数不过来，所以佛说“众生界无数无量”，想度尽众生很难。但是再多也是有数的，只要有数就有穷尽的一天。每当坏劫来临前，众生都能自觉修行禅定，都有修行的基因和解脱的愿望。而且按照宿命通的启示，每个人都有无数次的前世，譬如经云，外道沙门、婆罗门“以三昧心忆八十成劫败劫，其中众生不增不减”，说明众生虽然不断改头换面，但是轮回主体的底数并未增加。加之过去已有，未来将有恒沙数佛出世，每一佛都会引导无量众生达到涅槃，佛称涅槃是“除俗数法”，俗数即众生数。涅槃一个，众生数就减少一个，而且只减不增，所以从理论上说，众生终究是可以度尽的。

佛说众生界不可思议，佛的境界也不可思议，涅槃后不是消灭了，而是不轮回了，也不是不能显现，而是在所能现，除了不会再以佛身说法以外，随处可见可现身，这才是如来如去的大自在。菩萨也不会久居兜率天，那里并非永恒的乐园。菩萨最后出现在无佛之世创立佛教，在成佛前，也会经常在王舍城南仙人山中修行。

佛在鹿野苑授记弥勒比丘为未来佛，授记阿逸多比丘为转轮圣王之后，离开迦尸国，来到摩竭陀国摩罗楼。佛在这里还要预言未来。